奥运福娃价格五福_奥运五福娃知乎
1.2008奥运福娃(中国文化的传承与创新)
2.请问自己做手工剪纸的奥运福娃上市场销售可不可以？
3.5个福娃分别是什么动物，代表的是什么意思？
4.奥运五福娃名字（代表五福的含义）
5.奥运福娃都叫什么名字？都代表什么意义？
6.天地福娃千足金摆件含金量
7.奥运福娃的由来最好是有五个福娃的分别介绍）
荆楚网消息 (楚天金报) 图为：最具“中国福”的中华五福奥运“邮币卡”大典当中的第一部分首创的5枚纯银福禄寿喜财“币卡”及1枚银镶金五福娃大团圆“币卡”
图为：出席中华五福奥运“邮币卡”大典北京鉴赏会的专家们纷纷给予了高度赞赏，并集体在当中3000套藏品上亲笔签名（从左至右分别是：中国收藏家协会副会长谢启晃、中国著名五福篆刻家王敬琦、中国民族书画研究院院长张生礼、北京奥运会会徽‘中国印’设计者郭春宁、中国邮票设计大师颜炳武、中国传统文化促进协会会长杨丽丽、国际奥运收藏家协会理事黄建新）。 轩祖/摄
图为：北京2008奥运会会徽“中国印”设计者郭春宁，在鉴赏中华五福奥运“邮币卡”大典时给予高度评价。
图为：有专家们签名的仅3000套，先到先得。
北京奥运会会徽“中国印”设计者郭春宁、中国邮票设计大师阎炳武、中国民族书画研究院院长张生礼、中国传统文化促进协会会长杨丽丽、中国著名五福篆刻家王敬琦、中国收藏家协会副会长谢启晃、国际奥运收藏家协会理事黄建新等奥运、文化、邮票、收藏界著名专家仅在当中3000套上集体亲笔签名，先到先得——
专家们一致认为：该藏品是继05年第一版福娃邮票、06年第一组奥运纪念币、07年第一套福娃纪念卡迅速升值后，首次将代表中国福文化的“中华五福”融入奥运，打造最有“中国福”、兼具奥运“邮币卡”三大门类价值的奥运压轴藏品，纯金纯银材质加上等丝绢确保价值永恒。
今年是60年一遇的“金猪财运年”，又是举国上下的“喜迎奥运年”，经奥组委审批，首次将中国百姓特别喜爱的传统中华五福：福、禄、寿、喜、财与奥运元素结合，震撼推出首部带面值的中华五福奥运“邮币卡”大典。它的诞生，掀起了2007年岁末奥运藏品收藏投资的热潮。一位50岁收藏者邓女士高兴的说道：当我一看到“中华五福”，就立刻决定买5套，不仅相当于一次买了目前升值潜力最强劲的“邮币卡”三大门类，光这些专家们集体亲笔签名价值就不得了，还有纯金银，等于是新年藏福，错过什么，也不能错过“福禄寿喜财”啊！
奥运史上最“福气”的纯金银藏品，更是专家签名“送福”
出席中华五福奥运“邮币卡”大典鉴赏会的专家们个个都是当今奥运、文化、邮票、收藏界的代表性人物，据专家们介绍：中华五福源于《书经》、《洪范》，是中国由来已久的传统福文化，传递着繁荣、欢乐、、健康、好运的美好祝愿，并揭示了中华五福与奥运、福娃之间的神秘对应关系。首先，奥运五环、中华五福、五福娃均由“五”组成；第二，五福娃头部的设计图案与中华五福“福、禄、寿、喜、财”寓意巧妙对应。如，贝贝头部的水图案，水代表“财”，这些在藏品里都有叙述，像这样“福气”的奥运藏品，大家还是首次见到！是收藏、投资、送礼的首选，谁不喜欢！
不仅是“福禄寿喜财”奥运大全套，还是奥运“邮币卡”金银大全套
以往都是每年只发行邮票、纪念币、纪念卡其中的一类，此次奥组委打破惯例一次性推出中华五福奥运“邮币卡”大典，还首次结合纯金银“币卡”、上等丝绢、福娃邮票大版票等多项从未有过的形式和元素。它的第一部分是：首次以高达202克的纯金银，铸造6枚世界上含金银最重的中华五福奥运“币卡”；第二部分是为纪念北京2008奥运会火炬传递重走古丝绸之路，首创17张素有“软黄金”之称的上等丝绢中华五福奥运纪念卡，寓意吉祥美好！第三部分是6版珍贵的福娃邮票大版票册；权威审批、枚枚带法定面值、首创纯金银中华五福奥运纪念“币卡”、中华五福特色丝绢奥运纪念卡、福娃邮票大版票，五大升值元素强强联手，是真正能代表中华福文化的奥运“邮币卡”大全套！
专家亲笔签名+纯金纯银+奥运+中华五福+“邮币卡”全有，不涨都难
据统计：目前单种类奥运邮票、纪念币、纪念卡都在迅速增值，像05年的第一套福娃邮票发行当天就上涨了2-3倍、06年的第一组申奥纪念币从则从8300元/套升至15000多、07年发行的第一套奥运纪念卡，原始发行价6980元/套，编号2008的在杭州更是以5万元买走，更不用说是涵盖“邮币卡”三重价值的中华五福奥运“邮币卡”大典，它是首套集：专家亲笔签名、纯金银、奥运、中华五福、“邮币卡”等价值全有的大全套，其升值潜力必将创造奇迹！像2004年有萨马兰奇签名的亚洲奥林匹克理事会会旗，拍卖价都已经高达16.8万元。
专家有话讲
奥运、邮票、文化、收藏四大领域
代表性人物联合签名，价值非凡！
奥运会会徽“中国印”设计者郭春宁：让奥运也带上了中华“福气”
“这届奥运会是中国百年一遇的盛会，不仅要办出国人的实力，更要办出中华的特色。会徽‘中国印’和吉祥物五福娃处处都体现出浓郁的中华文化特色。同样，首次结合中国人最为喜爱的福禄寿喜财的奥运‘邮币卡’大典，充分展示出了中华千年福文化的底蕴，让奥运也带上了中华‘福气’。”
中国民族书画研究院院长张生礼：中国民族传统文化的最好代表
“中国有56个民族，虽然其民族文化各有不同，但归结起来，每一个中国人最终还是在追求‘福禄寿喜财’的美好向往，它是中国民族文化的最好代表，中华五福里面的丝绢福禄寿喜财奥运卡，精致细腻，还有古画之风，堪称民族艺术中的珍品！”
邮票设计大师阎炳武：奥运福娃大版邮票，真是百年一遇的“纸黄金”
“众所周知，许多第一次或第一版的邮票价值都非常高，你像黄永玉80年的猴票，如今价值惊人，就因为它是中国第一枚生肖邮票。而中华五福里的6版奥运邮票大版票，也是中国第一次举办奥运发行的，可以称得上是‘纸黄金’，它的价值真是了不得啊！”
国际奥运收藏家协会理事黄建新：任何奥运藏品必将回归本国文化，这才是真正的“宝贝”
“百年奥运史上难得有一款这样完全中国风的藏品，既有中华福文化的底蕴，又十分贴近咱老百姓。从历届奥运举办国发行的奥运藏品来看，价值高的奥运藏品大都是回归到本国文化而孕育出来的，‘中华五福’这个藏品回归中华文化本色，是奥运藏品中真正的‘宝贝’，建议大家不要错过这一难得的藏福、送福机会。”
中国收藏家协会副会长谢启晃：要想藏金银、藏文化、藏福气，就选“中华五福”
“以我这么多年的收藏经验来看，金银是一件藏品保值的基础，但文化更是决定一件藏品价值大小的关键因素！作为集奥运、中华福文化、纯金银、带面值、‘邮币卡’全有的中华五福奥运‘邮币卡’大典，通俗来说就是：要想藏金银、藏文化、藏福气，就藏‘中华五福’！”
“藏福者”幸福感言
“看了这么多奥运藏品，中华五福真的不一样！”
“藏福、送福，新年福气多多”
现场刚买了8套的曾先生说到：“咱们中国人不就讲究‘福禄寿喜财’吗，年底了，除了把‘福禄寿喜财’请回家，其它的就送给亲朋好友，意头好，他们一定会喜欢的不得了！”
“这么好的东西，谁舍得卖！将来给孩子们留份福”
手里拎着4套的张大爷，笑说到：“几十年来，我特别喜欢收藏。这样具有‘邮币卡’三大价值，又福气的奥运藏品，这回值了，将来升值后谁也不舍得卖，还给孩子们留份福，简直是说不出的幸福啊！”
“6980元，‘福禄寿喜财’、金银、丝绢、‘邮币卡’全有，值！”
王女士是下了班来买“中华五福”的，她对笔者说：“奥运藏品是看了不少，看来看去，最后还是决定买‘中华五福’，有金有银，还有上等丝绢奥运卡和福娃邮票，才6000多块钱，还牵福带运，真值！”
2008奥运福娃(中国文化的传承与创新)
奥运会源于希腊，它的初衷是促进各国的文化交流与和平共处。随着各国经济的发展，它所代表的意义也不再是简简单单的交流与欣赏了，而是一个国家的强大与综合国力的表现。特别是20世纪50年代以来，由于和平的发展，致使各国都有了长远的发展，各国也争相参与到了国际的交往中来。而奥林匹克运动会则是各国交往的一个平台。伴随着奥运会的发展，奥运吉祥物也随之进入人们的眼球。中国经过多年的努力，终于使自己有能力独立举办奥运会了，而中国的奥运五福娃也随之诞生了，伴随着奥运的举办，福娃们开始了他们的世界之旅。那么中国选定的福娃由来是不是众所周知呢？ 什么是奥运福娃呢？奥运福娃是北京为2008年29届奥运会选定的吉祥物。它的色彩与灵感来源于奥林匹克五环与中国辽阔的山川大地，江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃们向世界各地的孩子们、奥运健儿们、世界各国传递着中国对他们的友谊与和平、积极进取的奥运精神以及我们要与自然和谐相处的美好愿望。福娃是五个可爱的亲密的小伙伴。它们团结互助、乐于助人。经过北京奥组委的讨论研究选定了它们的造型用了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。 奥运会的吉祥物是从12年的吉祥物小狗“互尔第”的诞生而开始的。奥运会延续到今天，诞生了许许多多的吉祥物宝宝。从海狸到北极熊，从英雄人物到神话人物。我们看到的不仅仅是吉祥物们那活泼的外表、热情的举动，更感受到了他们身上那浓浓的奥林匹克精神，这是每一个吉祥物从诞生开始就要延续的精神，这也是世界奥林匹克所希望各国所要具备的精神。 而当代福娃的诞生也延续了这种难能可贵的精神。它们也被中国人民赋予了他们的梦想和渴望。它们的造型与头饰蕴涵了它们与海洋、森林、火、大地和天空的联系，也就是中国所希望的人与自然的和谐发展。它们的色彩也各自代表了奥运五环的色彩更间接的代表了世界上的各大洲。它们的形象设计更融入了中国传统文化，从而向世界展现了中国的灿烂文化历史。 奥运五福娃中，每个娃娃都有一个琅琅上口的名字与丰富的内涵：贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮。在中国重叠音代表着人们对孩子的喜爱，这也是中国每家每户的一种传统文化方式。并且当五福娃连读时，你就会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎你”。 那么五福娃各自代表或者象征着什么呢？中国自古以来都有通过符号传递幸福的传统。而奥运五福娃则是把中国的祝福带往全世界。北京奥运会吉祥物的每一个娃娃都代表着一个美好的 祝福：繁荣、欢乐、、健康与好运。 贝贝传递的祝福是繁荣。它的造型是鱼形，头饰是中国新石器时代的鱼纹图按。在中国传统文化中鱼和水的图纹是繁荣与收获的象征。人们用“鲤鱼跳龙门，寓意事业有成和梦想的实现。鱼还有年年有余的蕴涵。贝贝象征了世界人们的勤劳，祖国的昌盛繁荣。在五环中，贝贝是蓝环的代表，它温柔纯洁，细腻如水是水上体育项目的标志。 晶晶传递的祝福是欢乐。因为晶晶的造型是一只憨态可掬的大熊猫，无论它们走到那都会带给人们欢乐。作为中国的国宝。大熊猫深得人心啊。晶晶来自广袤的大森林。它象征了人与自然的和谐共存。它的头饰源于宋瓷上的莲花造型。晶晶憨厚乐观充满着力量，代表着奥运项目中力量级的项目。在五环中晶晶就是黑环的代表。 欢欢是福娃中的大哥哥。它象征了奥林匹克圣火。它是一个火娃娃，它的头饰是敦煌艺术中的火焰纹样。它性格外向热情，它燃烧起运动的。它是的化身，它所到的 地方都是洋溢着热情，它将中国的撒播到世界，它传递着更快、更高、更强、更热情的奥林匹克精神，它点燃了奥运代代相接的的奥运火炬。在五环中，欢欢是红环的代表。它熟悉各种球类运动，它代表了奥运中球类项目。 迎迎传递的祝福是健康。它来自中国辽阔的西部土地。它将健康的美好祝福传向世界。它就是中国西部的青藏高原特有的动物——藏羚羊。它是绿色奥运的展现。它的头饰是西部地区特有的装饰风格。在五环中它代表着**，它身手敏捷，矫健是田径能手。 妮妮来自天空，是一只展翅的燕子，它的造型是北京传统的沙燕风筝。它向世界传递着好运，春天来临时，它把喜悦带给人们，飞过的地方撒播着“”的美好祝福。它天真无邪，欢快矫健在体操项目中有着得天独厚的优势。它是绿环的代表。 五福娃各有各的优势，也各自代表着奥林匹克运动中的项目，他们是中国热情的象征，也是这一代奥林匹克精神的延续。 那么五福娃的诞生对中国有什么意义呢？在世界林林总总的各国中，中国是最大的发展中国家，他的经济因为人口、的限制而落后于各国，但是五福娃的诞生却标志着我国的国际地位得到了提高和世界各国的肯定。而奥运会的举办则说明了我国在综合国力上也能与发达的资本国家一较长短了。中国作为一个东方古老的国家，它的深厚的文化内涵也随着奥运会的举办而散播到了世界各国。而奥运会的举办为我国带来了巨大的外来游客，同时我国的经济也得到了 发展。吉祥物纪念邮票的发行也给我国带来了巨大的经济效益。并且加强了我国与世界各国的联系。福娃拉近了我们与奥运之间的距离，让我们觉得快乐和亲切。如果我们细心我们就会发现每个吉祥物创意的背后都凝聚着一个传说，一个故事，甚至一个民族的灵魂。而福娃则凝聚了中国古代的文化精华，代表了中华大地的龙的传人的龙魂。中国因福娃而腾飞，福娃因中国而多姿多彩，世界因福娃而精彩。
请问自己做手工剪纸的奥运福娃上市场销售可不可以？
2008年，北京成功举办了第29届夏季奥林匹克运动会。在这届盛会中，一组可爱的形象——福娃，成为了中国文化的代表，引起了全世界的关注。福娃不仅代表了中国的文化和艺术，更是中国文化的传承与创新的象征。
福娃的诞生
福娃的诞生源于中国传统文化中的“福”字。福是中国传统文化中最重要的符号之一，代表着幸福、吉祥、和谐等美好寓意。福娃的设计灵感来自于中国传统的五福图案，五福图案包括福、禄、寿、喜、财等五种吉祥寓意，福娃则以福为代表，象征着中国文化的美好与祝福。
福娃的设计者是著名的中国美术家孙岩，他在设计福娃时，用了中国传统的绘画技法和色彩，使福娃的形象更加生动、可爱。福娃的五个形象分别是：福禄寿喜财，每个福娃都有着不同的寓意和形象，代表着不同的文化价值。
福娃的文化内涵
福娃不仅是中国文化的象征，也是中国文化的传承与创新的代表。福娃的形象融合了中国传统文化和现代艺术的元素，既传承了中国传统文化的精髓，又融入了现代艺术的创新和时尚。
福娃的形象寓意着中国文化的美好和祝福，它们不仅代表着中国传统文化中的五福，更代表着中国的文化自信和创新精神。福娃的形象在奥运会期间被广泛使用，成为了中国文化的重要代表之一。
福娃的传播与推广
福娃的形象在奥运会期间得到了广泛的传播和推广。福娃的形象被印制在各种奥运会纪念品和文化衫上，成为了奥运会期间最受欢迎的纪念品之一。福娃的形象还被应用到了各种文化活动和宣传中，成为了中国文化的重要代表之一。
福娃的形象在奥运会期间得到了广泛的传播和推广，成为了中国文化的代表之一。福娃的形象不仅在奥运会期间得到了广泛的应用，也被应用到了各种文化活动和宣传中，成为了中国文化的重要代表之一。
5个福娃分别是什么动物，代表的是什么意思？
剪纸
Paper-cuts
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分。此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
历史
据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安寝，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。
唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。
唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”
唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。
在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。
宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。这时，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项长有金**大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。
宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。
现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中。用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”。
《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。室人装潢成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香奁，绝巧夺目，得之者珍藏焉。
清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。
在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的。
可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。
如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。
剪纸的派别
蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸、磁性剪纸
剪纸·蔚县剪纸
河北省蔚县
蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。
剪纸·丰宁满族剪纸
河北省丰宁满族自治县
河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。
剪纸·中阳剪纸
山西省中阳县
山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。所以应尽早取措施，对之进行抢救。
剪纸·医巫闾山满族剪纸
辽宁省锦州市
医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。
医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。
数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。
剪纸·扬州剪纸
江苏省扬州市
扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。
现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。
剪纸·广东剪纸
广东省佛山市、汕头市、潮州市
广东剪纸主要由流传于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成。佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇。
佛山剪纸据说源自中原，结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来，至清代已逐步成行成市，并出现了行会组织。20世纪初，与佛山剪纸有关的门钱、童话、符疏衣纸、溪纸、金花、磨花纸、蘸料纸、打铜、铜箔、朱砂年红染纸、花红染纸、染色纸等12行都蓬勃发展，店号数百家，工人近三千人，他们所生产的蘸料纸、各色染纸都是佛山剪纸的材料来源。
佛山剪纸分为纯色剪纸、衬料剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸四大类，根据用料不同，又可分纯色料、纸衬料、铜衬料、染色料、木刻套印料、铜写料、银写料、纸写料、铜凿料等九种。剪纸手法分为剪和刻两大类。剪，多为随意剪制，每次两三张，如礼品花、灯花、乞巧节的烛台花、香案花、饼花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30张，粗犷的图案可刻50至100张不等，便于大量复制。佛山剪纸所用刻刀大小不一，一般系随意磨制而成，宽度从3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀时以握毛笔法持之，垂直切割，线条连接而不断，成型如网状。传统佛山剪纸以社情民意决定其内容和形式，喜庆吉祥、驱邪纳福、多子长寿等是永恒的主题，在民间极受欢迎，长期流行不衰。与此主题相应，佛山剪纸中以铜箔金碧辉煌的特点配合鲜明的色纸，形成独有的地方风格，也形成铜凿剪纸等独特的表现形式。现在佛山剪纸技艺的主要传承人为林载华等。
佛山剪纸具有产业化的传统，加强对其挖掘和保护将有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态，同时还可以繁荣民间文化市场，增强地域文化特色。但目前佛山剪纸专业人员队伍青黄不接，最具特色的铜凿剪纸由于工具散失、作为主要材料的铜箔不再生产而无法制作，加上老艺人退休或病故，许多传统技艺面临失传的危险，亟待拯救。
潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴剪。阳剪的纹线工整细致，阴剪的线条粗壮有力，再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富。
20世纪80年代以来，潮阳区组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究。1989年，整理出181件（套）近五百个花样，出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年，有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集?剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集?剪纸卷》等书。19年，潮阳区被广东省命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等。但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年轻人加入其中进行继承。
潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区，流行于明代，繁荣于清代，至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。
清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。
潮州剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等，具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀，以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点，以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象，剪刀味十分浓郁，富有装饰性。纯色剪纸有一个特点，就是不画稿，艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分，然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致，别有特色。
潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成。“錾纸”又分衬色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线，再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜色彩绘衬底。錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”，用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主。
现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境，现存知名的剪纸艺人不足十人，且年事渐高，传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护。
剪纸·安塞剪纸
陕西省安塞县
安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花。腊月天，妇女们围在一起，早早就为春节剪纸，临近年关，家家户户新糊的洁白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样，一个村子就是一个剪纸艺术展览会。
有专家评论说，陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。
剪纸·磁性剪纸
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。
磁性剪纸为实用新型（专利号：ZL 200420067151.0），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
说归说,不过我对奥运标志管理规定不太清楚,按说手工的奥运福娃只要在正规市场上,不会有什么工商,城管来管闲事的,因为你这没有违反经销管理条例.
退一步来讲,如果真有上述这些死规定限制的话,你有没有想过,剪纸奥运福娃,如果是贴在某些产品上,或是某些产品在被购买时赠送剪纸,这样不但可以提高那件产品的销量,还可以提高成本价. 我知道这么说可能是对你的作品不尊重(我妈也喜欢做剪纸,我跟我妹妹都只会剪红双喜),但是我是说如果,如果条例真的比想象中的还要死,那么你的作品被当作是一种某种商品的副产品,将不会受到这些条例的限制.
奥运五福娃名字（代表五福的含义）
://baike.baidu/view/5560.htm#13
福娃的深刻内涵
2004年12月1日17时5时30分为最后截稿时刻。在此期间的近4个月时间内，负责征集工作的北京奥组委文化活动部成了最繁忙的地方，咨询电话、邮寄信件、电子邮件不断从北京、从全中国直至世界各个地方涌向这里。3000多件来信和业余设计稿，不计其数的咨询电话，让征集办公室的工作人员忙得不亦乐乎。按照相关规定进行资格认证后，确认有效参赛作品662件。其中，中国大陆作品611件，港澳台作品12件，国外作品39件。
征集活动吸引了中国设计师的极大创作热情。中国大陆除两个省区外均有设计机构和人员参与。旅居海外的华人华侨和中国留学人员也寄来了他们的倾情之作。许多国外设计师也对本次活动给予了高度关注。英国、美国、加拿大等国以及亚洲的韩国、日本、新加坡、印度等国设计师也送来了作品。在他们的作品中，既有公众十分熟悉的大熊猫、美猴王、藏羚羊和麋鹿等形象，也有许多表现力鲜明、风格独特的新造型。绝大多数作品既表现了中国特色，又吸收了奥运会吉祥物创作理念。
2004年12月15日，根据北京2008年奥运会吉祥物设计评选规则，奥组委邀请国内外在艺术、文化领域具有杰出成就的24位专家学者，依据吉祥物设计要求，对全部有效参赛作品进行了艺术评选。当天，在北京奥组委16层会议厅里，662件作品平放在桌面上――评委要从中选出10件自己认为满意的作品。
中国东方文化研究会连环画分会常务副会长、画家庞邦本回忆说，他们当时的选择挺难的，很多自已钟情、喜爱的形象，也许会有成千上万相雷同的东西从而在未来的知识产权查重时遇到麻烦。由于吉祥物的特殊性，设计时还不得不为今后制作的材质、吉祥物动画片拍摄和广泛的市场开发工作预留空间。因此，初评时的要考虑的因素非常之多。
2005年11月11日，北京奥运吉祥物揭晓，由5个“福娃”组成：“福娃欢欢”以奥运圣火为原型，代表。
“福娃晶晶”的原型是熊猫，来自森林，代表欢乐。“福娃贝贝”是鱼娃，来自江河湖海，代表繁荣。“福娃迎迎”的原型是藏羚羊，来自草原大地，代表健康。“福娃妮妮”的原型是燕子，来自天空，代表。 福娃向世界各国人民传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。
关于北京奥运吉祥物福娃的创意和造型，引起社会各界广泛关注和讨论，民众评论不一，当在意料之中。创作《经典图读山海经》700幅彩图的画家孙晓琴说，这次北京奥运吉祥物的设计，创意不错，造型太没有特色，如果由我来绘制，一定会出奇，太可惜了。
一 、数字五的文化内涵
北京奥运吉祥物选择五个福娃，既可与奥运会标志五环相呼应之外，又符合中国人口众多、历史悠久、文化丰富的国情。与此同时，也与中国传统文化的重要组成数字文化密切相关，诸如五行、五福临门、五方保护神、五湖四海等等，有兴趣的读者可参阅笔者的《生活中的神妙数字和文化》（中国对外翻译出版公司）一书。
进一步说，用数字五代表东西南北中五方，是中国一项非常悠久的文化传统。4200年前帝禹时代文献《五藏山经》，就把天下分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五大区域，中华民族的“中”、中国的“中”，中国人的“中央”观念，都源自于这种方位观念。
二 、双鱼福娃贝贝的文化内涵
有关报导称，贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案，贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，与奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
笔者在《文鳐鱼：北京奥运吉祥物》等文中指出，龙的原型就是鱼（准确说是娃娃鱼），而文鳐鱼是“天下大穰”的吉祥动物。《五藏山经·西山经》记有：“又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”泰器山位于今日阴山山脉以南的河套一带的西面，属于沙漠中的绿洲。
文鳐鱼是一种会飞的鱼，可以象征体育运动的飞跃，更高、更快、更强；文鳐鱼飞翔在西海和东海之间，可以象征东西方文明与文化的交流。从设计造型的角度来说，文鳐鱼的样子是有翅膀的鲤鱼，鲤鱼是红色的或金色的，翅膀的伸展具有强烈鲜明的运动感和韵律，这些特点都有助于设计出理想的吉祥物图案来。
也就是说，丰年有鱼的观念，不仅仅因为鱼与余谐音，而是源自远古的文鳐鱼。
三 、熊猫福娃晶晶的文化内涵
报导称，晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
进一步说，熊猫属于熊类动物，黄帝族图腾之一就是熊（有熊氏），楚国先祖亦用熊命名。《五藏山经·中山经》第9条山脉记有熊神：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出入神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。”
笔者在《全本绘图山海经》（待出版）中解读如下：熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象；熊有多种，可惜此处经文未言这里熊的模样。众所周知，大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间非常有特色，主要分布在秦岭、大巴山一带。由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫；与此同时，熊神亦可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神的活动。因此，如果人们冬季聚集在熊穴里，一定是发生了紧急情况，预示着将爆发战争。
值得注意的是，《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。此后，高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。重黎之弟为吴回（祝融），吴回生陆终；陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。据此，中次九经的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚国先祖“穴熊”。
总之，熊猫虽然憨态可踞，但是熊类也有威武性格之一面：人不犯我，我不，并非软弱可欺。
四 、圣火福娃欢欢的文化内涵
报导称，欢欢福娃是火娃娃，象征奥林匹克圣火，是运动的化身，他将散播世界，传递着更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
进一步说，中国人喜欢用红红火火比喻兴旺，因为火是活力的象征。与此同时，中国人自古就有对火的崇拜，笔者在《毕方鸟、灶王爷、燧人氏的科学内涵》一文中指出，毕方鸟是最早的消防员，灶王爷（炎帝）最早解决了避免一氧化碳中毒的技术难题，燧人氏是最早的人类。事实上，笔者近年撰写了一系列文章，提出了智因自主设计论、万有智力论，该理论认为人的定义应该是“使用火的动物”，只有“举起火把才算人”！由于在中国发现了人类最早使用火的证据（周口店北京人），因此中国才真正是人类起源的故乡。
五 、藏羚羊福娃迎迎的文化内涵
报导称，迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中**的一环。
进一步说，羊在中国古代是吉祥、美好的象征动物，例如三羊开泰。在先夏时期，炎帝族（发源于姜水）、后稷族（母为姜原），以及羌族、藏族，均以羊为图腾动物。因此，选择藏羚羊为北京奥运吉祥物，可以向世界传达“西藏自古就是中华民族文化的重要组成部分”的明确信息。
六 、燕子福娃妮妮的文化内涵
报导称，妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
进一步说，燕子就是“玄鸟”，它是殷商族的图腾动物。此外，少昊族以鸟命名官职，俨然是一个百鸟朝凤的古老王国。与此同时，中国先民认为太阳里面有三足乌（太阳鸟、金鸟、火凤凰），因此鸟也可以代表太阳和光明。
综上所述，鱼实际上就是中国龙，熊猫福娃晶晶（jing）谐音今（jin）,圣火福娃欢欢（huan）与会（hui）音相近，藏羚羊福娃象征奔腾，燕子福娃象征飞翔，五个福娃合起来，字面是“北京欢迎你”，内涵却还有“中国龙今天会腾飞”的意境。
吉祥物?解读 繁荣、欢乐、、健康、好运 福娃个个有意义 福娃的色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。
衷心祝愿奥运五福娃能给世界人民带来好运，让和平、友谊、进步的奥运真啼能更高、更快、更强地传递到世界各地。同时也希望中国的体育健儿能以此为动力，努力拼搏，积极进取，在北京的2008年奥运会上一展身手，勇夺桂冠。为祖国人民争光，为中华民族争光！
奥运福娃都叫什么名字？都代表什么意义？
作为奥运会的吉祥物，五福娃是五个小可爱的形象，它们的名字分别是福禄寿喜财。它们代表着五福的含义，是中国传统文化中的重要元素，也是人们追求幸福的目标。那么，五福是什么？它们分别代表什么意义呢？
福
福是指人们得到幸福、安康、繁荣的美好生活。福娃福的形象是一只小熊猫，它的身上有着红色的围巾和金色的背心。在中国文化中，红色代表着喜庆和幸福，金色则代表着财富和繁荣。福娃福的形象非常可爱，它的微笑和眼神都充满了温暖和善意，让人感到非常温馨。
禄
禄是指人们得到功名、地位、荣誉的美好生活。禄娃禄的形象是一只小鱼，它的身上有着蓝色的围巾和银色的背心。蓝色代表着清新和高贵，银色则代表着纯洁和高雅。禄娃禄的形象非常灵动，它的眼神中透露出自信和坚定，让人感到非常振奋。
寿
寿是指人们得到长寿、健康、幸福的美好生活。寿娃寿的形象是一只小龟，它的身上有着绿色的围巾和紫色的背心。绿色代表着生命和健康，紫色则代表着神秘和高贵。寿娃寿的形象非常稳重，它的眼神中透露出智慧和沉着，让人感到非常安心。
喜
喜是指人们得到欢乐、快乐、幸福的美好生活。喜娃喜的形象是一只小鸟，它的身上有着**的围巾和粉色的背心。**代表着阳光和活力，粉色则代表着温柔和浪漫。喜娃喜的形象非常灵动，它的眼神中透露出快乐和愉悦，让人感到非常欢乐。
财
财是指人们得到财富、富足、繁荣的美好生活。财娃财的形象是一只小熊猫，它的身上有着紫色的围巾和绿色的背心。紫色代表着神秘和高贵，绿色则代表着生命和健康。财娃财的形象非常可爱，它的眼神中透露出自信和豪迈，让人感到非常富有。
如何收集五福娃
作为奥运会的吉祥物，五福娃备受人们的喜爱，许多人都想收集它们。那么，如何收集五福娃呢？下面是一些简单的操作步骤：
步骤一：了解五福娃的种类
五福娃一共有五种不同的形象，分别是福、禄、寿、喜、财。在收集五福娃之前，需要先了解它们的种类和特点，这样才能更好地进行收集。
步骤二：选择收集方式
收集五福娃的方式有很多种，可以购买奥运会的相关纪念品，也可以通过网络购物平台进行购买，还可以通过交换、赠送等方式进行收集。选择适合自己的收集方式，可以更好地进行收集。
步骤三：收集五福娃
在进行收集时，需要注意五福娃的真伪和质量。如果是购买奥运会的相关纪念品，需要选择正规渠道进行购买，以确保商品的品质和真实性。如果是通过网络购物平台进行购买，需要选择信誉度高的商家进行购买，以避免受到欺骗。
步骤四：保管五福娃
收集到五福娃之后，需要进行妥善保管，以避免损坏或丢失。可以选择专门的收纳盒进行收纳，也可以将五福娃放置在安全的地方，避免受到损坏或丢失。
天地福娃千足金摆件含金量
一 、数字五的文化内涵
北京奥运吉祥物选择五个福娃，既可与奥运会标志五环相呼应之外，又符合中国人口众多、历史悠久、文化丰富的国情。与此同时，也与中国传统文化的重要组成数字文化密切相关，诸如五行、五福临门、五方保护神、五湖四海等等。
进一步说，用数字“五”代表东西南北中五方，是中国一项非常悠久的文化传统。4200年前帝禹时代文献《五藏山经》，就把天下分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五大区域，中华民族的“中”、中国的“中”，中国人的“中央”观念，都源自于这种方位观念。
二 、福娃贝贝的文化内涵
有关报导称，贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案，贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，与奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
笔者在《文鳐鱼：北京奥运吉祥物》等文中指出，龙的原型就是鱼（准确说是娃娃鱼），而文鳐鱼是“天下大穰”的吉祥动物。《五藏山经·西山经》记有：“又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”泰器山位于今日阴山山脉以南的河套一带的西面，属于沙漠中的绿洲。
文鳐鱼是一种会飞的鱼，可以象征体育运动的飞跃，更高、更快、更强；文鳐鱼飞翔在西海和东海之间，可以象征东西方文明与文化的交流。从设计造型的角度来说，文鳐鱼的样子是有翅膀的鲤鱼，鲤鱼是红色的或金色的，翅膀的伸展具有强烈鲜明的运动感和韵律，这些特点都有助于设计出理想的吉祥物图案来。
三 、熊猫福娃晶晶的文化内涵
报导称，晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
进一步说，熊猫属于熊类动物，黄帝族图腾之一就是熊（有熊氏），楚国先祖亦用熊命名。《五藏山经·中山经》第9条山脉记有熊神：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出入神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。”
笔者解读如下：熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象；熊有多种，可惜此处经文未言这里熊的模样。众所周知，大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间非常有特色，主要分布在秦岭、大巴山一带。由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫；与此同时，熊神亦可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神的活动。
值得注意的是，《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。此后，高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。重黎之弟为吴回（祝融），吴回生陆终；陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。据此，中次九经的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚国先祖“穴熊”。
总之，熊猫虽然憨态可踞，但是熊类也有威武性格之一面，并非软弱可欺。
四 、圣火福娃欢欢的文化内涵
报导称，欢欢福娃是火娃娃，象征奥林匹克圣火，是运动的化身，他将散播世界，传递着更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
进一步说，中国人喜欢用红红火火比喻兴旺，因为火是活力的象征。与此同时，中国人自古就有对火的崇拜。由于在中国发现了人类最早使用火的证据（周口店北京人），因此中国还是人类起源的故乡。
五 、藏羚羊福娃迎迎的文化内涵
报导称，迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中**的一环。
羊在中国古代是吉祥、美好的象征动物，例如三羊开泰。在先夏时期，炎帝族（发源于姜水）、后稷族（母为姜原），以及羌族、藏族，均以羊为图腾动物。
六 、燕子福娃妮妮的文化内涵
报导称，妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
燕子就是“玄鸟”，它是殷商族的图腾动物。此外，少昊族以鸟命名官职，俨然是一个百鸟朝凤的古老王国。与此同时，中国先民认为太阳里面有三足乌（太阳鸟、金鸟、火凤凰），因此鸟也可以代表太阳和光明。
自2000年悉尼奥运会以来，奥运吉祥物就已经告别了“单身”时代，吉祥物组合成为奥运会的流行趋势，2008年北京奥运会选取的五个吉祥物，突破了往届奥运会吉祥物的数量。因为这样既代表着奥运五环，又与中国传统文化中“金木水火土”五行之说相契合。在佛教文化中，“五”代表圆满，而“五”也契合了中华文化中的“五行（金木水火土）学说”，更与奥运标志“五环”遥相呼应。五个吉祥物具备了“体现北京奥运会举办理念和奥林匹克精神”、“具有浓郁中国特色”、“具有广泛代表性”、“具有独创知识产权和广阔市场开发空间”以及“集体智慧的结晶”五大特点。
综上所述，鱼实际上就是中国龙，熊猫福娃晶晶（jing）谐音今（jin），圣火福娃欢欢（hui）与会（hui）音相近，藏羚羊福娃象征奔腾，燕子福娃象征飞翔，五个福娃合起来，字面是“北京欢迎你”，内涵却还有“中国龙今天会腾飞”的意境。
福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型分别融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕风筝的形象。
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。
奥运福娃的由来最好是有五个福娃的分别介绍）
应该是足金，含量99.99%。
五福临门奥运贺岁金正面图案用2008年北京奥运会会徽中国印形状，背面是五个福娃围绕着福字，组成五福临门。五福临门奥运贺岁金黄金含量为99.99%。
第一套北京奥运贺岁金五福临门奥运贺岁金”在北京菜百首次上市发行，也是首套以奥运会徽中国印为形状的收藏黄金，引起了不少收藏者的追捧。
吉祥物由五个分别以"鱼、熊猫、奥运圣火、藏羚羊、京燕"为创意，被亲切地叫做"福娃贝贝、晶晶、欢欢、迎迎，妮妮"的 "中国福娃"组成。
北京奥运会吉祥物方案的产生凝聚了无数艺术家和社会各界代表的心血，是一件集体智慧的结晶。
2004年12月15日，在北京奥组委16楼会议室，陈逸飞、郑渊洁等24名在艺术、文化领域具有杰出成就专家学者，对662件吉祥物有效参赛作品进，他说：想发财就去万通商联找优质帽子供货商！进行艺术评选。
12月17日，由著名艺术家靳尚谊、常沙娜等10名中外专家组成的推荐评选委员会，对进入推荐评选阶段的56件作品进行了审阅和评议。熊猫、老虎、龙、孙悟空、拨浪鼓以及阿福6件作品被定为北京奥运会吉祥物的修改方向。
根据推荐评选委员会的意见，北京奥组委成立了由工艺美术大师韩美林任组长，国内设计、动专业人士9人组成的吉祥物修改创作小组。从12月下旬开始，北京奥组委多次召开专题会议进行研究，提出修改意见。北京奥组委执委会两次专题审议吉祥物设计方案，众多艺术家参与了吉祥物的创作和修改研讨。在集思广益的基础上，由修改小组组长韩美林执笔，最终完成了吉祥物方案的设计。
为了进一步了解"中国娃"形象的创作思路是否正确，在修改创作过程中，北京奥组委多次召开吉祥物评议工作会议，邀请各界人士代表对吉祥物候选作品进行评议。无论是黄苗子、丁聪等几位德高望重80多岁高龄的著名艺术家，还是一些近年来活跃在美术和设计界的青年精英都亲赴现场，对吉祥物的创作提出建设性的意见。雅典和悉尼奥运会吉祥物设计者也对北京奥运会吉祥物的设计提出了建议。
除此之外，北京奥组委还以问卷调查的方式在小学生和幼儿园小朋友中征求了意见。这组吉祥物受到了许多小朋友的喜爱，北京奥组委以问卷调查的方式对北京一所小学49名三年级学生和一所幼儿园22名中大班小朋友进行了访问和测试。调查显示，吉祥物候选作品"中国福娃"在儿童中具有很强的认知度，小朋友们认为这一形象非常可爱。
北京奥组委邀请、全国政协、市人大、市政协、民主党派人士、奥运研究专家以及运动员代表、设计界代表等各界人士，对北京吉祥物候选作品进行评议时。绝大多数与会代表对吉祥物候选方案予以肯定，认为该组作品创意新颖、构思巧妙、造型生动、与众不同，有浓厚的中国文化韵味；在创意和造型上比较完整，体现了中国风、民族情、现代感，体现了人与自然的和谐。
4月21日，北京奥运会吉祥物评选委员会再度召开会议，听取并讨论了吉祥物的修改情况。评委会认为"中国福娃"形象理念丰富、含义深远、设计完整，一致同意将修改后的此候选方案提交北京奥组委执委会审议。
北京奥运会吉祥物由5个"福娃"组成："福娃欢欢"以奥运圣火为原型，代表。"福娃晶晶"的原型是熊猫，来自森林，代表欢乐。"福娃贝贝"是鱼娃，来自江河湖海，代表繁荣。"福娃迎迎"的原型是藏羚羊，来自草原大地，代表健康。"福娃妮妮"的原型是京燕，来自天空，代表。
北京奥组委刘淇说："北京奥运会吉祥物是中国向世界和奥林匹克运动奉献的又一件特殊礼物。它与北京奥运会会徽和口号相应相合，共同表达着中国人民对和平、友谊、进步与和谐世界的向往，传递着"北京欢迎您"的心声。北京奥运会吉祥物具有浓郁的中国特色，表现了我国多民族大家庭的文化特点，蕴含了中华民族对人与自然和谐相处的认识，天地万物相互依存、和谐运行的基本思想。"
国际奥委会罗格除了对北京奥运会会徽爱不释手外，对可爱的北京奥运会吉祥物也是发自内心的称赞，他亲自来信祝贺说："福娃是经过北京奥组委悉心挑选的、代表全中国的一个棒极了的小家庭，它们把友谊带给世界各个角落的儿童。"罗格说："我喜欢福娃中的每一个形象，喜欢它们将中国的传统祝福带往世界的故事。北京的选择触动了我的心，我相信，福娃也必将触动世界的心。"
11日，在北京奥运会会的又一个重要历史时刻，5个吉祥物娃娃组成欢快幸福的小团队，把与欢乐、健康与智慧、好运与繁荣带往世界各地，盛情邀请世界共聚北京，欢庆人类的盛典，演绎中国祝福世界的美好故事。