欧洲杯用文言文怎么说_欧洲杯怎么翻译
1.长城文言文原文
2.欧洲国家杯足球赛指定赞助商有哪些
3.文言文大全短篇子50字
4.描写见友人心情好的文言文
5.文言文胜什么意思是什么
6.文言文里的同源字的例子
7.透明文言文
1. 文言文中荷字有那些解释
详细字义〈名〉1. （形声。
从艹，何声。本义：植物名。
也称莲，别称芙蕖、芙蓉。地下茎称藕，子实称莲，花叶供观赏）2. 植物名。
即莲 [Indian lotus]荷，芙蕖叶。——《说文》隰有荷华。
——《诗·郑风·山有扶苏》有蒲与荷。——《诗·陈风·泽陂》荷叶之清香。
——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》3. 又如：荷月（指农历六月，以荷花盛开，故名荷月）；荷衣（荷叶）；荷芰（莲与菱）；荷花（莲花。也作“莲华”、“荷华”）；荷扇（荷叶形圆似团扇，故雅称为荷扇）4. 荷叶 [lotus leaf]。
如：荷钱（初生的荷叶。因其形似小钱，故称）；荷衣（用荷叶编成的衣服）；荷杯（荷叶做的杯子）；荷裳（用荷叶做的衣服）；荷衣蕙带（荷叶为衣，蕙草作带。
指仙人的衣服）5. 古代酒器荷叶杯的代称 [lotus-leaf cup]明画烛，洗金荷，主人起舞客齐歌。——宋· 辛弃疾《鹧鸪天》6. 另见 hè常用词组1. 荷包 hébāo(1) [pouch]∶钱袋张公接过银子，看一看，将来放在荷包里。
—— 明· 冯梦龙《喻世明言》(2) [pocket]∶衣服上的兜儿2. 荷包蛋 hébāodàn[fried eggs] 去壳后在滚油里煎熟的整个儿的鸡蛋3. 荷尔蒙 hé'ěrméng[hormone] 激素的旧称。为英文音译4. 荷花 héhuā(1) [lotus](2) 多年生草本，生于水中，叶圆大，花红或白，种子称莲，地下茎为藕(3) 莲的花映日荷花别样红。
——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》荷花之异馥。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》5. 荷兰 Hélán[the Netherlands] 在欧洲西部，面积41863平方公里，人口1493.4万（1990），首都阿姆斯特丹。
荷兰王国 *** 所在地海牙6. 荷马 Hémǎ[Homer] 相传是希腊公元前九世纪到前八世纪的盲人诗人，著名的史诗《伊利亚特》、《奥德赛》是他所作，口传于世，后经民间流浪歌手整理加工而成书7. 荷钱 héqián[ *** all lotus leaf which seems copper coin] 状如铜钱的初生的小荷叶荷钱出水之日。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》荷 hè详细字义〈动〉1. 用肩扛或担；背负 [carry on the shoulder or back]荷担者三夫。
——《列子·汤问》以杖荷蓧。——《论语·微子》2. 又如：荷锄；荷蓧丈人（担着耘田竹杖的老人；隐士）；荷校（以肩荷枷。
即颈上带枷。校，枷）；荷担（肩挑东西）3. 肩负，担负 [shoulder]子击磬于 卫，有荷蒉而过 孔氏门者。
——《论语·宪问》4. 又如：荷累（负累；牵累）；荷担（承担生活、工作、责任、事业等）5. 承受；承蒙 [bear]荷天下之重任。——张衡《东京赋》6. 又如：荷佩（承受）；荷得（承蒙；亏得）；荷护（保佑，佑护）；荷蒙（承蒙；承受）7. 用于书信中表示感谢或客气 [be grateful;be obliged]。
如∶感荷；拜荷；荷佩（荷佩。感荷；感激）；荷恩（蒙受恩惠）；荷眷（荷睠。
承受恩宠；承蒙关注）8. 拿，持 [hold]。如：荷杖（拄着拐杖）〈名〉1. 担子。
道德上、法律上或精神上的责任 [burden;responsibility]。如：肩负重荷2. 电荷的简称 [charge]。
如：荷质比3. 古泽名。又水名。
也作“菏” [the He River]菏，泽名，见《夏书》。古本亦作荷。
——《五经文字》4. 另见 hé常用词组1. 荷负 hèfù[burden] 担负2. 荷枪实弹 hèqiāng-shídàn(1) [carry loaded rifle]∶带着上了膛的枪(2) [be on the alert]∶形容高度戒备，随时准备战斗的情况3. 荷载 hèzǎi承受的重量或压力。
2. 文言文芙蕖翻译原文
《芙蕖》（李渔）
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
注释：
①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此。
②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。
3. 文言文字词翻译 芙蕖芙蕖，即莲花，古代称法。
多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。
叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。
花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。 李渔撰《芙蕖》赞芙蕖，有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。
4. 文言文字词翻译 芙蕖芙蕖 fú qú亦作“ 芙渠 ”。
荷花的别名。《尔雅·释草》：“荷，芙渠。
其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。” 郭璞注：“﹝芙渠﹞别名芙蓉， 江 东呼荷。”
三国 魏 曹植《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 南朝 梁 江淹《莲花赋》：“若其华实各名，根叶异辞，既号芙渠，亦曰泽芝。”
宋 王安石《招约之职方并示正甫书记》诗：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。” 清 秦松龄《和吴弘人见赠之作》：“尊酒共君秋夜醉，满庭清露湿芙蕖。”
5. 文言文翻译成现代文（1）临湖赏荷,便欣然忘食（2）荷花为雨所洗（(1)临湖赏荷，便欣然忘食每当到了夏天，靠近湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.（2）荷花为雨所洗 荷花被雨水所冲洗（3）夫奢则不逊，不逊必悔上奢侈的人一定会没有礼貌，没有礼貌的人就会以下犯上（4）向使听客之言，不费牛酒，终亡火患当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患.原文：余忆年少时，住西湖.每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食.一日，偕数友，观荷于湖边亭中.兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态.少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色.荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也.李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝.译文：我回忆年轻时，居住在西湖.每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭.有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态.不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色.荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊.李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了.。
6. 小古文《荷》及注释原文： 《荷》 池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
注释： 直：笔直的 或：有的 形：形状 横：横着 曰：叫做 之：的 ： 译文： 河中种着荷花，每到夏天荷花开花。荷花的梗是笔直的，荷叶的形状很圆，荷花的根茎横着生长在泥中，叫做藕。
藕有几节，中间有孔，断的时候有丝。 赏析： 这篇小古文读起来，觉得艳丽而清新。
从上到下，花、梗、叶、茎，有花有朵，有形有色。特别喜欢“荷梗直立。
荷叶形圆。”一个“直立”，用得真好，把荷梗写活了，好像那梗是荷的腰似的，腰挺得直直的，给人一种亭亭净植的动态美。
“荷叶形圆”，这样的表达方式让人喜欢。无形中强调的是“圆”字，读过之后，你会觉得荷叶圆圆的，大大的，惹人怜爱，让人欣喜。
另外，从朗读的角度看，最后读“圆”，口形是打开的，那种感觉仿佛心也打开了，变得开阔了。 喜欢“茎横泥中”的“横”字，那种横躺的感觉真是美妙。
仿佛那油油的泥巴是藕温软的床。茎在泥中，躺得舒舒服服、自在逍遥。
最后一句，由前面的四字词语变成三个字，句式变了，节奏变了，好像音乐的节拍一样，到这儿有了起伏，有了变化。语句就有了灵气，就显得不僵化，不教条。
文字的表达，语句的生动就在这里。
7. 夏日赏荷文言文翻译《夏日赏荷》翻译：我回忆年轻的时候，居住在西湖。
每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。
（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。
李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。
长城文言文原文
以下是河南某所重点中学考上清华的一个优秀学生回中学母校做报告时的讲稿，你仔细看一看就知道答案啦：苦读！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
刻苦拼搏攀登人生理想的巅峰
——一位清华在校生的报告
各位同学好：
今天，我非常荣幸的站在这里给大家做一个关于高中学习方面的报告，下面我将结合自己在高中三年和大学三年的所见所感所想，通过一些事例向大家说明我们将会在高中遇到的一些问题及处理办法。我希望大家从我的报告中吸取经验教训，少走弯路，并且为自己树立目标，坚定信心，最终走进理想的大学。
我们如何确定目标，树立理想
我们中学每年考上重点大学的人数六七百，所以一年后你们都有可能进入一流的重点大学或者一流的名牌大学。我在高一的时候有这样一种困惑：我的目标是考上好大学，但是我要考好大学为了什么，我们为什么一定要走求学这条路？***的答案是“为了中华民族的伟大复兴”，好多家长的答案是“为了光宗耀祖”，好多老师的答案是“为了你们将来的前途，作家郑渊洁说：“我小学毕业一样当作家”，比尔?盖茨说；“大学退学也能世界首富”在经过了三年清华的磨练，我现在的答案是“求学这条路是我们通向成功的捷径”。
这里我举几个例子证明这个观点：我在清华电子系的一个师兄刘自鸿，他通过自己一年的钻研．在去年全国大学生挑战杯科技竞赛上获得特等奖第一名，他的专利“人体生物传感芯片被一家企业以300万元买走。看看吧，一名大四的本科生就已经身价百万了，这样的例子在清华很多。
邓小平说：“科学技术是第一生产力”，不错，再给大家举一个个例子：我们都玩过的那种红光激光笔，我前几天在市场上看到最低的一款售价是3元人民币。我们系信息光电子所做的一个项目“绿光半导体激光笔”，现在在美国买一支200美元。事实上成本也就10元人民币，但是我们做来了．别人没有，我们就可以决定一切。
我查阅了一下福布斯《财富》杂志，中国大陆35岁以下的白手起家的亿万富豪100％都是靠科学技术起家的。说到这里文科生可能有点不高兴了，都是靠理工科的科技，我们文科生怎么办啊？别急，我这里还有一个例子：这位同学是清华经管学院朱镕基教授的博士生——一文科生，现在是中国招商银行的副行长，今年只有29岁。他因为在一个月时间内解决了河北一个城市建行的十几年的呆帐坏帐，被朱镕基院长破格提拔。他获得重用所依靠的就是自己的出色的专业知识和专业技能。
这样的例子多的是，他们走了求学这条捷径，他们用几年的时间达到了其他人可能要用几十年才能达到的高度。因为一流大学会给你全面的专业知识，会教会你快速学习新知识的方法，会给你一个个广阔观察世界的视角。这就是我所说的“求学这条路是我们通向成功的捷径”。你在学习上面耗费再多的精力也不过分。
我们现在应该明白自己今天的努力是为了什么了，我们也应该坚定信念来争取考上一流的大学了。现在的问题是我们要考什么样的大学？
现在好多同学可能心里没有什么概念，你们的成绩的确也可以考上不错的大学，但是不同大学之间的差距我们必须心里有数。名牌大学的学风、师资力量、科研经费是一般的重点大学没有办法相比的。全国排名三十名之后的大学对于你们来说就太差了，所以我希望大家都把自己的目标定的高一点。
在座的各位同学现在的成绩有高有低，可能前几名的同学想的目标是清华、北大、中科大，靠后的同学可能在想河北大学也不错。我的观点是，同学们至少要把目标定位在复旦或者是上海交大一级的水平上。不要怀疑自己的能力，举我自己的例子，我在高一入学的时候曾经排在年级140多名，后来有一次还到过200名。但是我从来都认为我将来一定会走进清华，并且向这个目标不懈的努力。我现在的大学同学好多都有我这样的经历。信念是一种非常奇妙的东西，当你从骨子里认定你是清华的水平，像自己的行动上就会处处表现出准清华的素质。
现在我想大家对自己的未来都应该心里有数了，那么我们现在应该做些什么呢？
我在高中遇到的几个问题以及解决方法
这里我总结出我在高中时代遇到的几个很烦的问题，当时怎么也想不清楚，现在我想明白了。在这里和大家分享，希望同学们少走一些弯路。
（一）偏科问题
我在高中时最不喜欢政治、历史和地理，因为这几科高考不考，并且可能我一辈子也用不上。可能也有同学讨厌物理、化学和数学吧？还有的同学只喜欢某一科，不去好好学其它的主科。但是“白痴”教育部为什么要让我们学这些我们一辈予都可能用不到的东西呢？这么说不夸张，我在高中学的最好的就是化学和生物，但是在清华学了三年电子我们完全没有用到这两科，有理由相信我这辈子都不会再配平一个化学方程式了，用好多人的话说这两科就是高考的敲门砖。我当时弄不明白我们为什么需要学习这些课程，相信我们在座的好多人也不明白吧。我给大家说了下面的例子大家就应该明白了。
我们大一的时候有一门必修课叫《机械制图》——主要内容是在图纸上画螺丝．我们是电子系的画这个干吗啊？的确，那学期之后我们再也没有接触过相关内容。我们好多同学当时非常不满，我们的系主任为了平息怒气给我们讲了一个故事，他曾经带过一个大四的本科生做毕业设计（16周），他给这个学生的课题是给一台新型计算机编写应用程序。这台计算机结构既不是冯-诺依曼体系也不是哈佛体系。它用到的计算机语言完全不合常规。第一周老师先给这位同学一本相关的书让他弄懂。经过一周的努力，弄明白了。第二周到第八周都是这样。第九周到第十五周开始编程。最后一周写论文。这位同学顺利的完成了任务。毕业的时候，导师问他：“你这次毕业设计用到了大学四年的哪门课程啊？微积分？”“没有。”“线性代数？”“没有”。“C语言？”“没有。”“微机原理？”“也没有……顶多用到了英语，因为编程是用英语编的。”“那你大学四年都干什么了？你所学的所有的课程都没用啊。”这位同学傻了。但是老师又问：“如果你是一个高中刚毕业的学生，你能16周完成这个课题吗？”“显然不可能”“这就对了，你大学四年学到的是学习知识的能力，四年前我给你的每一本书你都要学一个学期，但是你现在一个星期就完全吃透了。”
这个故事给了我很多的启发，我们现在学习的知识可能以后永远都用不到，但是你在学习各种不同的科目时总结的各种各样的学习方法、思维视角等都会伴随你一生。在你遇到新问题的时候，你可以利用以前的经验很快总结出解决新问题的方法。所以，我现在负责任地告诉大家：千万不要偏科，任何科目对你都是至关重要的。
（二）永远不要说你已经尽力了
有的同学觉得自己已经很努力了，可是就是没有办法把成绩再提高一点。他自己安慰自己“我已经尽力了”。我记得**《勇闯夺命岛》有这样一句台词：“永远不要说你已经尽力了!”我个人觉得，当你还有力气说出“我已经尽力了”的时候，你根本就没有尽到力。我觉得人的潜力是无限的。举一个我自己的例子，大家看看人的潜力有多大。
我在高中时体育特别差，跑1000米都很要命，从来都是不及格。相信在座的好多同学也对这项体育达标深恶痛绝。到了清华之后，第一节体育课，老师告诉我们体育好是清华的传统，我们每年要测3000米长跑，跑不过不许毕业，取消推研资格。怎么办？谁来到清华都不想拿不到毕业证吧，我的同学大部分和我一样体育很差。于是每天晚上10：30，我们的自习教室关门后，清华的操场上人就多起来了。跑半个小时再回寝室继续学习。练了一个学期，我瘦了40斤，最后考试的时候我仅用了12分56秒就跑下了3000米，我们班最胖的人也在15分钟以内跑完了。想起我高中向体育老师抱怨：“我已经尽力了，1000米就是不及格。”现在觉得很搞笑。清华的校训中这个“自强不息”我觉得给我的影响非常大。当你觉得自己已经尽力的时候，往往再坚持一下就会突破自己的极限，唤醒自己的潜力。思维科学研究表明，人的大脑可以把全世界图书馆藏书的信息都装进去，然而人类思维至今才仅仅开发出百分之七到八。所以在这里我希望同学们一定要努力努力再努力，永远不要说自己己经尽力了。什么叫成功？人们死活不相信你能做到的事情，你做到了，这就叫成功。
（三）怎么学好高中的课程
接着上一个问题，永远不要说自己已经尽力了，那么我们应该怎么努力呢？我在高中听过不少关于学习方法的报告，也很多次给别人介绍自己的学习方法。但是直到大二我才真正明白怎样才能把知识学好。
大二我们上一门课叫《模拟电子线路》，特别难。我们的老师——高文焕院士告诉我们一句话：“学习模拟电子线路和学习其它学科有一个共同的窍门，八个字——题海战术、题海战术”我当时非常费解，从小到大老师都说要讲方法，不要死做题，怎么院士这么说呢？之后几件事我明白了这八个大字的含义。
我们班有一个山东的省高考状元，得了713分（750满分），我问他，你到底是怎么学成这么“牛”的。他说：我高中的时候只要市场上能买到的习题集我都做过。
如果大家觉得省状元离我们太远的话，我再举一个河南省高考第76名的同学的例子，看看他是怎样做题的；他的智商不会比在座各位高的，因为他在清华电子系学习非常吃力。他说他高考6个主科的题典他至少做了五遍。
所以我觉得高文焕院士还是对的，题海战术绝对是学好高中课程的好方法。我自己也有体会，比如我高三时英语的短文改错总做不好，于是一个周末，我连续做了50篇改错，之后的英语考试短文改错几乎没有错过。大家可能觉得大学生就很少做题了，我不知道其它大学的情况，但我可以毫不夸张的说，我在清华每年做的题肯定比我高三的时候做得多。
现在同学们一定会说，想题海战很容易啊，但是哪有时间啊？这就引出我下面的问题。
（四）怎样挤时间
下面，我告诉大家我在清华了解到的一个湖北同学的高中是怎样度过的：他在一个县城的重点高中，他们学校全体学生住校，每年春节时放假三天，其余每个月放假半天。一年一共放假9天。我想我们中学还不敢这么变态，但是那些湖北的学生真的是比我们少浪费了太多的时间了，这也导致了他们的基础比我们要好得多，也导致了清华宁可在湖北扩招30人也不在河北扩招一个。回想我的高中，我现在非常后悔，如果当时我像那些南方的同学那么抓紧时间，我高考绝对会拿省状元。同学们，我们已经不是小孩子了，我们身上责任很重，如果我们还是把好多时间都用来和休息，当我们进入大学、走向社会的时候，就会感到那些南方省市来的人对你的巨大压力。
那么我们怎么挤时问呢？
首先，我个人觉得在座各位的走路速度太慢，我看到的是大家有说有笑踱着步子慢慢走。大家如果到了清华可以看到，所有的学生骑车都是飞车，走路几乎都是小跑。我们没有必要把时间浪费在这些没有意义的事情上。你很快从校门走进教室就可以比别人多看一会书，多做一道题。时间久了，日积月累，你就会在时间上占有绝对的优势。
其次，我们的课间十分钟也非常宝贵，这一点我到了高三下学期才意识到，充分利用课间十分钟，我们一天可以挤出将近两个小时，可以比别人多做一套题。再有就是我们最好别看电视了。我在高中的时候每天必须看电视，当时主要是因为要面子，看了体育比赛、晚间新闻去和别人侃，看了电视剧去和别人吹。整天装出一副不太用功但成绩不错的样子，归根结底还是希望别人说自己聪明。我现在的观点是被人说“他聪明但就是不学习”的人是最蠢的人。不管你是否真的智商超群，但是如果我们把太多的精力用在那些与自己前途无关的事情上，就是对自己的最大的不负责任。我现在在清华的好多同学都是在高中期间没看过一眼电视——包括春节晚会，有的同学甚至从初中开始都没看过电视。现在在学校，我们每个寝室都有电视。但是我们寝室的电视几乎就没开过。期末考试之后都没人看一场欧洲杯。大家考试后没有休息放松，所有的人都是准备下学期的课程，准备托福、GRE考试，或者是学一些实用的技术。所有人脑子里想的都是利用别人休息的时间来充实自己，使自己在今后的竞争中占据优势地位。
同学们不要把清华的学生想得太牛了，清华学生中智商超群的人至多占学生总数的四分之一。其他学生的智商不会比在座的各位高到哪里去，他们比你们多的东西我觉得只是对待自己未来的态度。清华学生身上有一种非常令人敬畏的精神力量。他们可以为了自己的目标放弃任何诱惑。就算在大年三十清华的自习教室也会人满为患。用一位美国教授的话说：“Students of Qinghua，no Saturday，no Sunday，no holiday!”（清华的学生，没有星期六，没有星期日，没有节假日），就是这种精神铸就了清华的神话，不这样就很难考上清华。
有的同学可能会说：你说的很对，但是我们很难让自己坚持下去，最多三分钟热血。之后就不想再努力了，好的，我们下面就讨论怎样让自己的血一直热下去。
（五）给自己找压力
我和清华大学精密仪器系的教授许纪敏先生有一次聊天的时候说：“我觉得电子系的学生压力太大了。”许教授说：“清华的人才怎么培养出来的？就是压出来的!”不错，巨大的压力才会有巨人的动力。有的同学说：“高中学生的压力已经太大了”。我现在觉得，我们当时在高中时的压力太小了。说实话，清华的学生有的也不是那么喜欢学习的，比如我就有点厌学。但是清华的要求极为严格，四年之间只要一科不及格就取消推研资格，三科不及格就退学了。所以清华有的系的淘汰率是30％。太可怕了，所以我们都要疯狂地学习。
比我们还恶心的还有美国的MIT，我大一的辅导员现在在MIT读书。他给我发的Email说他上学的第一节课，教授向他们宣布考核要求：“上我的课，最后的成绩是一个A，两个B，一半C，一半D”。就是说有一半的人将会不及格。MIT的淘汰率比清华还高．这也是为什么MIT的学生只要是拿到毕业证会被各大跨国公司高薪聘请的原因。
我再给大家举几个例子，可以说明在巨大的压力之下人可以做多么不可思议的事情。
大二的时候，我们有一个夏季小学期共两周。第一周周一上午，我们在一间教室上了两个小时课，学了计算机的VHDL语言。下课老师要求我们在周五之前编出一个主频30M的opu来。所有的人都疯了，因为上午根本就不知道他在说什么。后来我们知道，在其它大学的电子系这门课要学一个学期的。但是老师说得很清楚了，做不出来就不及格。于是大家就疯狂的跑到图书馆借书，回去废寝忘食的看，第一天看不懂，第二天稍有点明白，第三天白天编了几个简单的程序，晚上开始正式编程，编到三点，周四编了二天加一个通宵，周五早上8点通过了验收。大家松了一口气。但是接着第二周周一早上，老师告诉我们周三下午交一个超声波测距仪。又是疯狂的两个通宵，周三下午把超声波测距仪交上去了。在此之前，我们根本没有想到我们还可以在这么短的时间里做这么多事，但是在巨大的压力之下我们完成了。
还有一个例子，我们大一的英语课，要求我们一周背下500个单词。我觉得这是不可能的，第一次考试我只得了43分。没有办法，以后每天早上我5点起床，背单词到7点再去上课，最后还是能背下来的。所以在巨大的压力之下我们的确可以发挥出巨大的潜力。
在这里，我给各位一个建议，就是尽可能的给自己找一些压力，比如说规定自己一个星期之内必须做500道题，考试不得140分以上就算自己不及格等等。大家不要觉得这些很过分。如果各位真的发誓要考上一流的大学，我觉得这是我们必须做的，并且现在的南方高中生就是这么干的
（六）情感问题
在高中阶段我们还必须面对的就是情感问题：相信班主任老师和校长也不止一次和大家提过这件事，三令五申不许谈恋爱。我个人觉得，我们在高中阶段的这种感情是非常美好的；我高中的时候就非常喜欢和漂亮的女生坐同桌，也喜欢打篮球的时候听全班女生的尖叫。在体育课打篮球的时候如果边上有女生观战，我肯定会拼命作出几个漂亮的动作。如果老师把那些我比较喜欢的女生调到我的座位附近，我肯定会非常注意个人形象，说话也不会那么粗鲁了，那种感觉还是很甜蜜的：主要是学习压力不容分心，还有我觉得高中时候谈恋爱太麻烦了，给大家说说我高中时候那些谈恋爱的同学的处境吧——首先你得偷偷摸摸的，不能被老师和家长知道了。但是一定会被发现的，接着又是一次又一次的被找去谈话。最后尽顾着烦了，什么甜蜜的感觉都没有了。考上了大学之后天南地北就都分手了。我自己还没听说有什么成功的案例。
就算是上了大学，清华的情侣们到了大四也是基本都分手了，所以我们好多大学的同学觉得与其费心劳神的找个女朋友还不如安心的好好学习，于是清华就有了本科僧、研究僧的说法，正是这些过着苦行僧生活的学生使得清华的学风在世界上都有口皆碑。我们这个年龄多学一点安身立命的本事比寻求那些短暂的甜蜜要有意义得多。我给大家的建议是，我们不妨做三年高中僧，千万不要到了最后发现自己浪费了太多的时间和精力而自责和苦恼。
（七）不要抱怨老师不好
当我们某一科的成绩不理想的时候，不要抱怨我们的老师。我可以毫不夸张地说，咱们高中的老师都是非常不错的，至少都是非常负责、敬业的。我和大家说说我在清华的经历大家就明白了。清华的老师做研究都是大牛，但是几乎没有老师好好给本科生上课。有一次上微机原理课，老师说，今天回去用Protel把课上的电路模拟一下。同学们都说，我们这辈子第一次听说这个软件。老师说：“这是电子工程人员必备的软件”，转身就走了。没办法，我们回去在图书馆熬了三天终于把这个软件学会了。还有一次数学课，老师让我们回去用MATLAB画一个三维的图形。同学们都说没学过——这好像是数学系的一门必修课，老师只说了一句：“没学过？回去学呀!”我们又是在图书馆耗了好几天，基本弄明白了。我们现在用的好多计算机工具，老师们都默认为我们已经完全掌握了，没有人教你怎么办，你不会倒是不正常的了。所以，我们的同学当你觉得有哪一科学得不太好，一定不要埋怨客观条件，自己的努力才是成功的基石。当你总是抱怨客观条件的时候，成功也离你越来越远了。
（八）好的身体是一切的本钱
同学们如果真的要为自己的理想拼命的话，我告诉大家，我们必须好好锻炼身体。清华的口号足“为祖国健康工作五十年”。清华的体育课之所以要求那么高、那么严格，就是逼着大家好好锻炼身体。清华的体育传统的确非常好，我们刚上大学的时候的确身体很差，学习很容易累。现在，我们班今年有20个人报名参加北京国际马拉松（全国报名的大学生只有5000人，清华就有3000人）——一是为了体验一下，二是对自己的耐力很有信心。就我个人而言，现在我熬几个夜没有问题。我们千万不要忽视锻炼这一点。
我的建议是：我们每天的课间操大家一定要用力做，体育课也要努力运动一——我推荐大家多练习长跑，最好我们每天跑个1000米。相信吧，等你们到了一流大学需要熬夜做研究的时候，你们将会发现自己高中打下的身体健康根基是多么重要。
（九）一些学习的小技巧
前面我已经说过了，我们学习的最终技巧就是多做题。现在我再给大家讲一些学习方面的小经验，都是我从大学的同学那里获得的，都很容易，但很难持之以恒。
首先就是语文，字的发音和错别字、成语运用和文言文分析等等。我的技巧就是我们找一本新华字典，一本成语词典，一本古文鉴赏词典。每天看5页——不会超过半个小时。你们距离高考还有两年，如果大家坚持下去，相信高考之前可以把这些词典看几遍，对于高考语文的相关题目可以说非常有好处。
然后就是英语，大家可以利用这个假期把大学四级单词都背下来。这个假期不够可以多用几个假期。这对于我们并不难，只要大家用心。还是那句话，相信自己的能力，现在清华也有好多学生两个月准备GRE就考了满分，两个月2万个单词也背下来了。巨大的单词量对于我们高考英语有巨大的好处。大家不要怀疑自己的能力，清华15食堂的小师傅农民工张立勇利用业余时间学英语；托福考了630分（满分670）清华高材生考600分都不容易。我吃饭的时候经常和他聊几句，他就是每天挤出能挤出的任何时间来学习英语。他的英语基础教育和在座的各位根本没法比——农民工几乎没有受过正规的教育，但是他现在已经被北大录取了。看看积少成多的力量吧。
我对在座各位的一些希望
同学们听了这个报告，可能觉得我好多地方说得太夸张了，根本做不到。而我说，只要你们心里有着不考名牌誓不罢休的信念，我相信，以你们的智商，绝对具有冲击超一流名牌的实力。现在我们省其它高中的学生还是按照原来的方式学习，只要你们从现在开始向南方的高中学习，最后高考的时候，你们将会相对于河北的其它高中生有着巨大的优势。我希望一年之后，你们当中至少会有人考入清华和北大。如果你坚持住，像我说的这样做了，而你身边的人却没有，最后你将会发现自己的成绩一定会突飞猛进。
最后我送给大家几句话和大家共勉。
第一句，是朱镕基教授在给清华的学生讲话的时候对大家的要求：“为人为学，追求完美”。你们的成绩没有任何大的问题，但是我们的目标是名牌大学，这就要求你们不能在细节上出问题，不该丢的分数绝对不要丢。追求完美就是要求我们即使得了99分也要认真研究自己存在的问题。因为高考的一分之差就可能断送你的梦想。
第二句，就是清华的校训：“自强不息，厚德载物”。我希望在座的同学们不要在任何困难面前退缩。即使是一时的失意，也绝对不能磨灭自己赢得的激情。同时我们也要把自己的心态摆正，一定要尊敬自己的老师和竞争对手。
无论过去的两年你们的成绩如何，你们在高中还有一年的时间，足够了!拼命吧，
同学们。命运掌握在你们自己的手中，抓紧时问从现在开始，从离开这个教室之后跑步。
欧洲国家杯足球赛指定赞助商有哪些
1. 写长城有哪些古文
诗词：七律·西部古长城 望似家乡土打墙，连绵万里动苍茫。
胡兵铁马终难阻，北国风沙倍感伤。 孟女哀音存吕调，秦皇霸业记文章。
残垣夕照徘徊处，碧草花开衬牛羊。 长城赞 （原文） 罗哲文 起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。
有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。
跨峻岭、穿草原、横翰海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。
起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。 （注：对联中的“黔首”指秦朝百姓；“雉堞”指城墙；“月宫遥见”，据美首次等上月球的宇航员报道，从空中回望地球，长城是地球上人工建筑物中最为明显的标志之一。）
一诗，一文，希望能帮上你。
2. 写长城有哪些古文诗词：
七律·西部古长城
望似家乡土打墙，连绵万里动苍茫。
胡兵铁马终难阻，北国风沙倍感伤。
孟女哀音存吕调，秦皇霸业记文章。
残垣夕照徘徊处，碧草花开衬牛羊。
长城赞 （原文）
罗哲文
起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。
跨峻岭、穿草原、横翰海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。
（注：对联中的“黔首”指秦朝百姓；“雉堞”指城墙；“月宫遥见”，据美首次等上月球的宇航员报道，从空中回望地球，长城是地球上人工建筑物中最为明显的标志之一。）
一诗，一文，希望能帮上你
3. 人教版第七册课文 《长城》原文谁有长 城
远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。
从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。这一段长城修筑在八达岭上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候，城台之间可以互相呼应。
站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。单看这数不清的条石，一块有两三千斤重。那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。
4. 急求浙教版小学语文第九册《万里长城》原文据说，飞向太空的宇航员曾经报告说，从遥远的月球观察地球，能够辨认出的人类工程只有两个，其中一个就是中国的万里长城。
雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。 根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。
最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派著名大 将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称 万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。
但今天我们所见到的主要是明长城。 秦长城只有遗迹残存。
秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史 上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。
孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治 水等”。 汉代继续对长城进行修建。
从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东 至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是 历史上最长的长城。 到了明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪 武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽 东虎山，全长6350公里的边墙。
（但据报道，1990年一个徒步走完长城全长的中 国人的计步器显示的是6700公里。） 长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。
现在经过精心开发修复，山海 关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。 蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。
如今，长城与埃及的金 字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族 古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。 万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封建社会行进。
众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章，举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。
长城作为一座历史的实物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。
古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。
如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，五昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，五维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。
爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。
旅游观光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。 新中国成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事业更是作为 *** 重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多采的文化艺术，是有中国特色旅游的强大支柱。
万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是独具特色的自然景观。
在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。今天国内外游人以“不到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心情，是完全可以理解的。
英国前首相希思在参观长城时说：“中国的过去与将来都同样具有魅力。……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮观了”。
这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明永在。
长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。 长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。
其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 中国的万里长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，好多年前，中国的长城便已被称为中古世界七大奇迹之一。
它始建於春秋战国时期，秦朝统一中国之后建成万里长城。后经历代王朝陆续修筑，汉、明两代修筑的规模更大得惊人，现存的长城为明朝所修筑由渤海之山海关伸展到甘肃省之嘉峪关，长城平均高度为7.8米，平均底部阔6.5米，而顶部为5.8米。
它每隔100米便设一座长方形石台作为了望之用。
5. 翻译文言文于是秦始皇便派蒙恬在北方的边界修筑长城来守卫国家，使北方匈奴退却七百余里。
蒙恬，姬姓，蒙氏，名恬。秦始皇时期的著名将领，被誉为“中华第一勇士”。汉族，祖籍齐国，山东人。传说他曾改良过毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。
蒙恬成长于武将之家，深受家庭环境的熏陶，自幼胸怀大志，立志冲锋陷阵，报效国家。他天资聪颖，熟读兵书，逐渐培养了较高的军事素养。 秦始皇一统宇内后，蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。收复河南地（今内蒙古河套南伊克昭盟一带），自榆中（今内蒙古伊金霍洛旗以北）至阴山，设三十四县。又渡过黄河，占据阳山，迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮（今甘肃岷县），东至辽东（今辽宁境内）的万里长城，把原燕、赵、秦长城连为一体。长城利用地形，籍着天险，设置要塞，有力的遏制了匈奴的南进。
藩篱：本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏，引申为边界、屏障。
却：使役动词，使匈奴退却。
6. 高中文言文乃是蒙恬北筑长城的全文乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
出自 过秦论 作者：贾谊
原文：
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
7. 我要万里长城断想（节选）原文万里长城断想每一个人都有他自己从小到大、从幼稚到成熟的过程；一个长成了的大人，回顾他幼年时节做的事、说的话等等，常常会觉得幼稚可笑。
一个人是这样，推广到一个民族，一个国家，以至于整个人类也是这样。譬如这一回我又来到了长城——一生中这是第三次上长城了，但这一回足迹扩大了一些，不只去了南口、青龙桥、居庸关，而且去了“天下第一关”的山海关和角山、老龙头、北戴河的鸽子窝、鹰角亭，看见了“秦皇岛外打鱼船”，以及望夫石村旁的孟姜女庙——为什么有以上的幼稚到成熟的联想呢？原因是在这次沿着没有人迹的山坡登上角山的敌楼，放眼四望连绵无际的长城遗址时，我突然想起了北京城里旧式的四合院。
一家一家的人家都把自己圈在一个个的院墙里面，修筑自家的小窝。有小一些的，有大一些的，有更大一些的，白天关门闭户，晚来壁垒森严，为的防止外来的侵袭；为了安全，围墙最好修得高一些，再高一些而我现在看见的连绵万里的古代长城，何尝不就是四合院的扩大？它是最高的围墙，这一堵围墙修起来可非同小可，秦始皇把秦、燕、赵历代修筑的长城联成一气，“起临洮，至辽东”，一千六七百年中间，一直修到明代。
东起山海关，西达嘉峪关，修成了一座全长一万二千七百多里的长城。随着时光的流逝，封建时代从人类社会里逐渐隐去。
由于现代科学的发明和大家庭制度的解体，中国的四合院、欧洲的城堡也都渐渐失去了它的作用，藩篱缓缓地撤销，万里长城已经没有什么实用的价值。交通工具和战争用的武器也早已从地平面发展到了整个空间。
当年穷极人力物力，付出了多少血肉之躯和辛酸泪水的万里长城，今天只成为一长条的历史陈迹。据说，美国宇航员登月后回望地球，用肉眼能看到的人造工程只有两个：一个是荷兰须德海的围海造田工程，另一个就是中国的万里长城。
难以想象，这个荷兰围海造出来的田和天然的真田有什么区别，何以能远在月球都能看到？但是长城能够看到却是可以理解的。这将会使月球上的人（如果月球上也有人的话）也相信这个中国是一个老实厚道、热爱和平的国家。
他花费了这么漫长的时间，这么巨大的力量，造一个类似四合院性质、现在看来使人失笑的长墙，只不过是为了防御当年敌人可能的侵犯，保住自己的平安；后来由于敌人的归化，长城才失去了它的作用。假如把这笔巨大的人力财力用在进攻性的武力上，我们的国界将不会是今日的范围吧？这个万里长城确实是人类创造的奇迹。
提到长城，就会使人联想到那个赫赫威名的秦始皇。历史上真正的丰功伟绩在于他统一了中国，而在老百姓的心目中却更记得是他焚书坑儒和修造了万里长城；同时更亲切地记得的还有那哭倒长城的孟姜女。
尽管修造长城也具有保卫人民安居乐业的目的，但是人民对长城却只有满腔诉不完的怨恨。一块块石头一块块砖，就是一条条青春的生命。
多少人在这里受灾受难死去活来啊！一个女人，纵是一万个女人又怎能哭倒长城？但是孟姜女的眼泪却是万民仇恨的概括，她纵不能哭倒长城，却足以推倒暴君：使你这个冀求长生不死万世一系，“东填大海，西建阿房，南修五岭，北筑长城”的秦始皇帝，在人民的激怒之下不及二世而亡，有如镜花泡影，灰飞烟灭。孟姜女庙里原有一副文天祥作的楹联，联语是：秦皇安在哉万里长城筑怨，姜女未亡也千秋片石铭贞。
宋朝疆域远远没有到达山海关。文天祥兵败被擒，押解到北京，在兵马司监狱被牢牢地囚禁起来，看来也不可能来到姜女庙中凭吊，似乎不可能是他的作品。
但是这两句话却道出了历史的真实。孟姜女的“贞”是忠于丈夫，一心不二之贞，是人民群众的最高道德标准。
这个“名相烈士合为一传”的文天祥对孟姜女的赞颂，和后来清朝的那个喜欢舞文弄墨到处留题的乾隆皇帝在姜女庙里的题诗：“千古无心夸节义，一身有死为纲常”，有着截然不同的涵义。请看，在寒风彻骨滴水成冰的北国严冬之中，孟姜女，一个闺中 *** ，离乡背井，远行万里，来到燕山的海边，想在百万筑城的民工当中找到自己的丈夫，把一针一线亲手缝制的寒衣送到丈夫的手里，穿到丈夫的身上。
这是何等的深情厚义！何等的艰苦卓绝！这是我们中国具有悠久传统的善良、忠实、坚强的妇女的光辉形象。中国远远不止一个孟姜女。
古往今来，直到如今，有着不知多少这样可敬可爱的孟姜女。就说这一个孟姜女吧，精诚所至金石为开，她哭倒了长城，滴血认出了丈夫，在继续来临的灾难当中，机智地应付着那个残暴贪婪、荒*无道的皇帝，最后纵身跳进了茫茫的大海，给人间留下了永恒的忠贞和正义。
人们说，那块大石头上印有姜女望夫的足迹，望夫石后面的一块平台是她的梳妆台。就在这一片青松翠柏交相掩映的小山顶上，人们砌了一百零八蹬又高又陡的石台阶，建造了馨香万代的孟姜女庙。
如今在庙里的前殿，孟姜女淡妆素服，双眉紧锁，满面愁容，怅望南海。在她视线的前方，在一望无际的滔滔渤海之中，有两块礁石矗立海面，高似碑碣矮似坟。
古老相传，这是姜女的坟墓。姜女坟四周皆水，入冬石上结冰，滑不能登，只有飞雁翔集其上，这就是有名的“姜。
文言文大全短篇子50字
欧足联(UEFA)的商业运营体系和国际奥运会颇为类似，用分级管理商业赞助模式。最顶级为全球独家赞助伙伴，即UEFA EUROTOP伙伴，包括嘉士伯啤酒、可口可乐、JVC、现代起亚、万事达和麦当劳，阿迪达斯、大陆(马牌)轮胎、嘉实多、佳能和BenQ是单次赞助商，是第二级赞助商。另外在瑞士和奥地利两个东道国，还有第三级即本土赞助商，包括瑞士UBS银行、瑞士电讯、奥地利电讯和邮政银行等8家。夏普、Orange电信和 波兰历史最久的巧克力品牌 E. Wedel 也是今年欧洲杯的主赞助商。
描写见友人心情好的文言文
1. 急需5篇50字的文言文
《陋室铭》作者：刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子曰：何陋之有？ 2.《大道之行也》 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”
儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 4.《伯牙绝弦》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
5.《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？” 望采纳！！！！！！！！！！！！~。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
3. 十五篇文言文及翻译,文言文五十字左右(1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。
既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。
且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”
译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。
我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”
其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。
他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”
他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）退避三舍翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。
楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。
吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。
（39） 译：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。
我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。
"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。
他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。
我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。
笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。
一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。
朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”
贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。
（5）河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。
以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉，满满地斟了一杯酒了，追他为他饯行到了江边。
4. 急需5篇50字的文言文1. 《陋室铭》
2. 作者：刘禹锡
3. 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？
2.《大道之行也》
4. 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.《杨氏之子》
5. 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
4.《伯牙绝弦》
6. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
5.《两小儿辩日》
7. 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？”
望采纳！！！！！！！！！！！！~
5. 文言文大全短篇壮子秋水原文 秋水时至（1），百川灌河（2），径流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。
于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。
而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连 （31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎 （34）？” 译文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 原文 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。
夫物，量无穷（1），时无止（2），分无常（3），终始无故（4）。是故大知观于远近（5），故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故 （6），故遥而不闷（7），掇而不跂（8），知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂（9），故生而不说（10），死而不祸，知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域（11），是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪（12）？又何以知天地之足以穷至大之域？” 译文 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？” 海神回答：“不可以。
万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企。
6. 文学常识、语法、古诗词.文学常识 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。
17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论？论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照文学常识大全（2） 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人. 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣. 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派.前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表. 13. “五四”高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏.夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天.初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天. 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致. 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境.（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-。
文言文胜什么意思是什么
1. 描写朋友感情很的文言文有哪些
1.《赠汪伦》
唐代：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。
踏歌：唐代一作广为流行的民间歌舞形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。
桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）。不及：不如。
2.《凉州馆中与诸判官夜集》
唐代：岑参
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。
弯弯的月儿爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。
凉州：唐朝河西节度府所在地，治所在今甘肃武威。
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得弹琵琶。
里：一作“城”。胡人：中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。半解：半数人懂得。解，懂得，明白。
琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。
动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。
萧萧：象声词。此处形容风声。漫漫：形容黑夜漫长。
河西幕中多故人，故人别来三五春。
河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。
河西：汉唐 时指今甘肃、青海两省黄河以西，即河西走廊与湟水流域。此处指河西节度使，治所在凉州。故人：旧交；老友。
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。
如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？
花门楼：这里即指凉州馆舍的楼房。贫贱：贫苦微贱。唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。
斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量。
3.《过故人庄》
唐代：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。邀：邀请。至：到。
绿树村边合，青山郭外斜。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
合：环绕。郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
待到重阳日，还来就菊花。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
4.《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
宋代：苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。
湿青红：谓漆色鲜润。平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。欹枕：谓卧着可以看望。醉翁：欧阳修别号。“山色”句：出自欧阳修《朝中措·平山栏槛倚晴空》。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
2. 那位朋友知道描写感情的文言文鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，
银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，
无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，
惟有泪千行。
料得年年肠断处：
明月夜，短松冈。
上面这首词是描写怀念过世的妻子的忧思爱恋之情。
3. 描写“思念远方朋友”的文言文有哪些向秀《思旧赋并序》：
余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
思念远方朋友的古诗：
轮台东门送君去，去时雪满天山路，山回路转不见君，雪上空留马行处。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
我住长江头，君住长江尾，日夜思君不见君，共饮长江水 。
海内存知己，天涯若比邻 。
海上生明月，天涯共此时 。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看 。
4. 描写友情的文言文荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语 巨伯曰：“吾今死矣，子速去！” 巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？"敌既④至，谓巨伯曰："大军至，一④郡尽空；汝何男子，而敢独止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。”敌相谓曰：“我辈无义⑥之人，而入有义之国。”遂班⑧军而还，一郡并获全。 注释： ①值：适逢。②郡：这里指城。③相视：看望你。④既：已经 ⑤一：整个。⑥独止：一个人留下。⑦无义：不懂道义。 ⑧遂班：撤退。
译文
有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全
5. 有关朋友之间深厚的情感的文言文●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重 1. 朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。
--马库斯.T.西塞罗 2. 有朋自远方来，不亦乐乎。 --孔子 3. 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。
--米格尔.德.塞万提斯 4. 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。 --亚里士多德 5. 老朋友是最好的镜子。
--赫伯特 6. 真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。 --乔治.华盛顿 7. 没有比无知的朋友更危险的了。
--拉封丹 8. 如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。 --法顶 9. 士为知己者死。
--司马迁 10. 为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。 --托尔斯泰 11. 人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。
--亨利.阿达姆斯 12. 有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。
--犹太法典 13. 真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。 -- 道教 14. 只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。
--巴塔沙.葛拉西安 15. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。 --米南德 16. 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。
--赫尔曼.黑塞 17. 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心 地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。 --佛经 18. 真正的友情就如同人的健康。
在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。 --科尔顿 19. 真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。
--伯纳尔 20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这 三点，才能交到真正。
文言文里的同源字的例子
1. "胜"在文言文中的意思是什么
胜（一声） 1、力能承受，忍得住。
“沛公不能胜杯勺，不能辞。” 2、尽。
“后世之谬传而莫能名者，何可胜道也哉！” 胜（三声） 通“省”。瘦。
“必知其食饮饥寒、身之胜而哀怜之。” 胜（四声） 1、胜利。
“不知彼而知己，一胜一负” 2、胜过，超过。“此时无声胜有声。”
3、优越，美好。如：胜地、胜景 4、妇女首饰。
“西王母蓬发戴胜。” 5、姓。
拼音：shèng（古文中有读shēng） 胜注音：ㄕㄥˋ 简体部首：月，部外笔画：5，总笔画：9 五笔86&98:ETGG 仓颉：BHQM 郑码：QMC 笔顺编号：351131121 四角号码：75210 UniCode:CJK 统一汉字：U+80DC。
2. 文言文中的“胜”用法胜shèng 中文解释 - 英文翻译 胜的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释部首笔画
部首：月 部外笔画：5 总笔画：9
五笔86:ETGG 五笔98:ETGG 仓颉：BHQM
笔顺编号：351131121 四角号码：75210 Unicode:CJK 统一汉字 U+80DC
基本字义
1. 在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：~利。得~。~券（指胜利的把握）。~负。无往不~。 2. 超过，占优势：~似。优~。以少~多。 3. 优美的：~地。~景。~境。~迹。~状（胜景）。 4. 古代妇女的饰物：花~。彩~。 5. 能承担，能承受（旧读shēng ）：~任。不~其烦。 6. 尽（旧读shēng ）：不~感激。
详细字义
〈动〉
1. （形声。从力，朕（ zhèn）声。本义：胜任，禁得起） 2. 同本义 [can bear]
胜，任也。——《说文》
胜，克也。——《尔雅》
莫之胜说。——《易·遯》。虞注：“能也。”
武王靡不胜。——《诗·商颂·烈祖》。传：“任也。”
子有幼弱不胜养为累者。——《管子·入国》。注：“堪也。”
白头搔更短，浑欲不胜簪。——唐· 杜甫《春望》
言讫，歔欷流涕，悲不自胜。——唐· 李朝威《柳毅传》 3. 又如：不胜其苦（苦得受不住）；胜任愉快（有能力承担并能愉快地完成任务）；胜兵（能充当士兵参战的人） 4. 战胜，打败 [defeat]
胜殷遏刘。——《诗·周颂·武》
胜，克也。——《尔雅》
其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势。—— 宋· 苏洵《六国论》
以守则固，以战则胜。——汉· 贾谊《论积贮疏》 5. 又如：以弱胜强，以少胜多 6. 胜过；超过 [surpass;prevail over]
日出江花胜红火，春来江水绿如蓝。——唐· 白居易《忆江南》
少年胜于欧洲，则国胜于 欧洲。—— 清· 《饮冰室合集·文集》 7. 又如：胜常（超过平常）；胜却（胜过）（略胜一筹） 8. 一说通“称”。相当；相称 [be equal to]
为礼而不终，耻也；中不胜貌，耻也。——《国语·晋语四》
调乃三体相胜。——《礼记·学记》注 9. 克制；制服 [exercise restraint;check;subdue]
凡令之行也，必待近者胜也。——《管子》 10. 又如：胜残（遏制残暴的人） 11. 通“升”。上升 [rise]
卿当日胜贵。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
〈名〉
1. 特指名胜古迹 [scenic spots and historical sites]
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯亦遂增胜。——明· 归有光《项脊轩志》
三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 2. 又如：胜迹 3. 通“升”。容积单位 [liter]
县前已窖八千斛，率以一胜完一亩。——宋· 苏轼《次韵章传道喜雨》 4. 古代妇女首饰 [jewelry]
胜里金花巧耐寒。——杜甫《人日》 5. 又如：蓬发戴胜 6. 姓
〈形〉
1. 胜利 [victory]
是故百战百胜，非善之善者也。——《孙子·谋攻》
故不战而强弱胜负已判矣。——宋· 苏洵《六国论》 2. 又如：胜负兵家之常（胜利或失败是作战的人常碰到的事）；胜期，胜日（胜利之日） 3. 非常美好；美妙 [wonderful]
予观夫巴陵胜状，在 洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》
四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！—— 明· 徐宏祖《游黄山记》 4. 又如：胜异（奇妙出众）；胜绝（绝妙）；胜妙（佳妙）；胜情，胜致（高雅的情趣）；胜否（善恶）；胜侣（良伴）；胜语（出众的言语，警句）；胜谈（高明的言论）；胜处；胜气（不平凡的气质、气度）；胜士（佳士，才识过人的人士）；胜致（优美的景致）；胜事（美好的事情）
〈副〉
1. 尽；完 [exhausted;pletely]
跨州连郡者不可胜数。——《三国志·诸葛亮传》
何可胜道也哉！——宋· 王安石《游褒禅山记》
3. ”胜”在文言文中解释为什么古文中一般选第五 和第六种解释。
胜
（胜）
shèng（ㄕㄥˋ）
[1]在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：~利。得~。~券（指胜利的把握）。~负。无往不~。
[2]超过，占优势：~似。优~。以少~多。
[3]优美的：~地。~景。~境。~迹。~状（胜景）。
[4]古代妇女的饰物：花~。彩~。
[5]能承担，能承受（旧读sh昂g）：~任。不~其烦。
[6]尽（旧读sh昂g）：不~感激。
4. 文言文宴殊诚实里的胜是什么意思《晏殊诚实》中的“胜”意即“好地方”、“风景优美的地方”。
《晏殊诚实》短文中说晏殊“后为馆职，时天下无事，帝许臣僚择胜燕饮”，“择胜燕饮”即“找风景优美的地方举办宴会”。
原文及译注附下供参考：
晏殊诚实
晏元献①公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下②。适值帝御试进士③，便令公就试。公一见试题。曰：“臣十日前巳作此赋④，有赋稿尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。
后为馆职⑤，时天下无事，帝许臣僚择胜燕⑥饮。时侍从文馆士大夫⑦各为燕巢⑧，以至市楼酒肆⑨皆为游息之地。公是时甚贫，不能出，独家居，与昆⑩弟讲习。一日，选东宫官，忽宫中除⑾晏殊，执政莫知所因，次日复进⑿，上谕之曰：“近闻臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕⒀，唯殊杜⒁门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”
殊既受命，得对上面谕除授之意。公语言质野⒂，则曰：“臣非不乐燕游，直以贫无可为之具；臣若有钱亦须⒃往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深，仁宗朝卒至大用。
注释：
①晏元献：即晏殊，宋朝人，官至宰相。
②阙下：此指朝廷。阙：宫门处的望楼。
③御试进士：由皇帝亲自主考的科举制度。
④赋：此指诗词。
⑤为馆职：在文史馆任职。
⑥燕：同“宴”。
⑦士大夫：泛指大小官员。
⑧燕巢：指固定的游乐地点。
⑨肆：店铺。
⑩昆：兄。
⑾除：授官。
⑿复进：在次请示（皇上）。
⒀弥日继夕：日以继夜。
⒁杜：关上。
⒂质野：朴实。
⒃须：会。
(17)直：只，仅
译文：
晏殊做童子生的时候，张文节就把他向朝廷推荐，（皇上）召见（晏殊）到朝堂下。这个时候皇帝正好亲自主试进士，就命令晏殊（一同）应试。晏殊看了看试题。他（对皇上）说：“（这个题目）我在十天前就已经写过诗词，（我）还保存着诗词的稿子，希望（皇上）换一个题目。”皇上非常喜欢他的诚实。
（晏殊）后来在文馆就职，当时天下太平，皇上允许臣下们找好地方举行宴饮。于是（连）下级官员和文馆里的士大夫们都相互宴请，以至于市场上的酒楼和路边的小酒店都成为游玩和休息的地方。晏殊当时很贫穷，不敢外出，独自在家中和堂弟（相互）论理和学习。有一天，（皇上）选择太子的老师，宫中忽然传来消息晏殊被任命了，传达政令的太监不知道出于什么原因，第二天又去问皇上，皇上告诉他说：“听说这些天来臣下们没有一个不在搞相互宴请和嬉游的，（并且）通宵达旦地，唯独晏殊和（他的）兄弟（在家中）读书，像这样地谨慎厚道（的人），正是可以当太子的老师。”
晏殊到朝堂感谢皇恩。皇上当面告诉（晏殊）为何被选为太子的老师。晏殊的回答（非常）质朴，他说：“我不是不喜欢宴请游嬉，确实是太穷没有做宴请的本钱；我如果有钱（的话）也一定去，只是没有钱（所以）不能出去罢了。”皇上更加地喜欢他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
5. 文言文中形胜的意思是什么形胜一词要结合上下文理解。
一般来说有以下几种解释：
——形容地理位置优越，地势险要。如：《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”
——指险要之地。如：《明史·太祖纪一》：“天下形胜入我掌握，然后进兵。”
——形容山川壮美。如：《魏书·冯亮传》：“ 世宗给其工力，令与沙门统 僧暹 、河南尹甄琛等，周视崧高形胜之处，遂造 闲居 佛寺。”
——形容利用有利的形势制胜。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。”
透明文言文
古代汉语：同源字、假借字与通假字
p-100声符割取本义，引申义为取得。货、眓、获、膕。龋、阒、敺。
p-102肢、胑。
动量词。 上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量+动”形式的是“数+动”形式。动量词产生于先秦—魏晋南北朝时期,发展于唐时期,稳固于元、明、清时期。动量词的产生对汉语史是一件大事,对汉语的发展起到了积极作用。
上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量 +动”形式的是“数+动”形式,如大家熟知的“三过家门而不入”、“七擒孟获”、“七遇皆北”等。动量词的产生对汉语史是一件大事。由“数+动”到“数量+动”,这标志着汉语词类划分的彻底完成,对汉语的发展起到了积极的作用。汉字的表意属性,造就了汉语表意的精确性。汉语中丰富的量词几乎没有重样的,这也成为汉语的一大特色。动量词产生得比较早,但发展得十分缓慢。从语料来看,绝大部分产生于魏晋南北朝时期,它们几乎都是由动词演变来的,因此,…
1241年，蒙古人在李格尼兹战役中击败了大名鼎鼎条顿骑士团，将自命不凡不可一世的欧洲骑士们的耳朵全部割下来，最后竟然装满了整整8个大布袋。事实上，蒙古军队的骑兵在任何时候都无法一对一地战胜欧洲的重装甲骑兵。欧洲重装甲骑兵的长矛和重剑杀伤力远大于蒙古骑兵手中的马刀、长矛或狼牙棒。欧洲骑兵的马也远比蒙古马高大。但蒙古骑兵的战略战术则是欧洲骑兵远远不及的。《历史的细节》3《历史的细节》2
说文base捕取也。从又从耳。《周礼》：“获者取左耳。”《司马法》曰：“载献聝。”聝者，耳也。七庾切。清代段玉裁『说文解字注』捕取也。幸部曰 。执、捕罪人也。从又耳。七庾切。四部。周礼。获者取左耳。大司马职。司马法曰。载献聝。聝者、耳也。偁周礼、又偁司马法释之。以说从耳之意。
聝 guó 形声。字从耳，从或（huò），或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种办法计算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功劳。这就是“馘”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。
《广韵》《韵会》古获切《集韵》骨或切《正韵》古伯切，?音蝈。《玉篇》截耳也。《说文》军战断耳也。《诗·大雅》攸馘安安。《注》军法，获而不服，则杀而献其左耳。《礼·王制》以讯馘告。《注》讯是生者，馘是死而截耳者。《尔雅·释诂》馘，获也。《注》今以获贼耳为馘。又《五音集韵》呼狊切，音洫。面也。《庄子·列御?》槁项黄馘。 《说文》本作聝。《字林》截耳则作耳旁，献首则作首旁。 又叶况壁切，音翕。《诗·鲁颂》矫矫虎臣，在泮献馘。叶上德服。汉典 考证：〔《说文》军战断首也。〕 谨照原文断首改为断耳。
馘,军战断耳也。春秋传曰:“以为俘馘。——《说文》馘,获也。——《尔雅》攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》以馘馘告。——《礼记·王制》俘二百八十人,馘百人。——《左传》
矫矫虎臣,在泮献馘。——《诗·鲁颂·泮水》
《唐韵》七庾切《集韵》《韵会》《正韵》此主切，?娶上声。《说文》捕取也。从又耳。《玉篇》资也，收也。《广韵》受也。《增韵》索也。《礼·儒行》力行以待取。《史记·鲁仲连传》为人排难解纷，而无取也。《管子·白心篇》道者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。又《韵会》凡克敌不用师徒曰取。又《前汉·王莽传》考论五经，定取礼。《注》师古曰：取，读曰娶。又《集韵》《韵会》《正韵》?逡须切，音趋。《集韵》取虑，县名，在临淮。又《集韵》雌由切，音秋。《前汉·地理志》?留浚仪。《注》师古曰：取虑，县名。音秋卢。取又音趋。又《集韵》《韵会》《正韵》?此苟切，音趣。《杜甫·遭田父泥飮诗》今年大作社，拾遗能住否。呌妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。又《正韵》索也。《诗·小雅》如酌孔取。《笺》谓度所胜多少。
又《六书本义》?通用伸，伸通取。训索，取转声，与娶趣字同。又《古文奇字》朱谋?曰：古文取，疑当从与声。人与而我取也。明赵捴谦撰。捴谦原名古则，馀姚人。宋秦悼惠王之后。明初徵修《洪武正韵》，持议不协，出为中都国子监典簿，罢归。寻以荐为琼山县教谕。事迹具《明史·文苑传》。焦竑《笔乘》称其字学最精，行世者惟《六书本义》及《学范》六篇。《学范》芜杂，殊无可取。是编《六书论》及《六书相生》诸图，大抵祖述郑樵之说。汉语的造字方法——“六书”本义
其三，关于凯旋、献捷、殒命之礼。战争胜利，凯旋而归，并举行盛大仪式相互庆贺，这是每次战后必要的程序。《司马法·天子之义》：“得意则凯歌，示喜也。”军队班师后，国君登上专门修建的高台，答谢百姓的辛劳，并举行仪式，宣布偃武修文、休养生息，表示人们从战争时期又走向了和平时期。“偃伯灵台，答民之劳，示休也。”[23]就是说的这种礼仪。凯旋后，一般还要举行献捷仪式，《说文·又部》引《司马法》曰：“载献职”，献即大献之礼，“王师大献则令奏凯乐”[24]。职，又作馘，截耳之意，古代战争中以割取敌人的左耳朵作为记功的依据，班师回营，举行献俘献捷仪式，将士以获取敌人耳朵数量的多少论功之高下，进行行赏，这是古军礼的重要内容之一。
载献聝，聝者耳。〔〈说文．耳部〉〕
殒命之礼即俘获战败国国君时举行的礼仪。《国语·晋语》：“靡笄之役也，郤献子伐齐。齐侯来，献子以得殒命之礼。”敌国虽败，国君还是国君，战胜之将要以臣礼视之，不忍加以屈辱，以示尊贵之义。行此礼时，战胜方要将显示威武的旗帜收起来，司马官手持酒杯向战败国国君行拜礼，《左传·成公二年》正义引《司马法》曰：“其有殒命，以行礼如会，所用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”这种礼仪，反映了春秋时期人们的君臣观。
《司马兵法》的成书、流传及文化价值 仝晰纲
古汉语之假借与通假 1982年,商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说:“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词,完全同音,后来分化为两个以上的读音,才产生细微的意义差别。有时候,连读音也没有分化(如“暗、暗”) ,只是字形不同,用途也不完全相同罢了。”
由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘,人们就不再局限于从字形上探求词义,而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”,因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”,因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素,判断同源字也要有两个依据,一是古音相同或相近,所谓相近必须声同韵近,或韵同声近,或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近,就是要有书证,不能凭空臆断。
例如:“支、枝、肢、胑”是同源字。第一,它们古音相同,说明有一个共同的语音来源。第二,它们意义相同、相近,有一个基本词“支”,“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的, 而且有古代训诂材料为证。《说文》:“支,去竹之枝也。”又:“枝,木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》:“支枝古今字,干支犹 枝也。”《诗·大雅·文王》:“文王孙子,本支百世。”《左传·庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词,后来意义分化,分支用“支”,树枝用“枝”。《说文》:“胑,体四胑也。从肉,只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体,即“肢、胑”是异体字,后来通用“肢”。《玉篇》:“胑,体四胑,手足也。”《孟子·尽心下》:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书·西羌传》:“头颅斩落于万丈之山,支革判解于重崖之上。”李贤注:“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字,古人经常通用,就使得对同一句话,各人有各自不同的理解。《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释:折取树枝,弯腰鞠躬,按摩身体。前一种释为树枝,后两种释为肢体。性压迫下的历代秘闻
“支、枝、肢”是字形有联系的同源字,字形没有联系也可能是同源字。
例如:“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母,“回”古韵在灰微
部,“还”古韵在元桓部,“回、还”古韵旁对转,仍是声同韵近,有共同
的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》:“回,转也。”《荀子·儒
效》:“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注:“回,转也。”《国语·吴
语》:“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注:“还,转也。”《史记·李将军
列传》:“三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽。”张守节正义:“还,谓转
也。”《汉书·淮阳宪王钦传》:“不意大王还意反义,结以朱颜。”颜师
古注:“还,犹回也。”“回、还”音近义同,是同源字。
同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近
的特点,但前者是因为“音义同源”,同源字之间有一个中心意义贯
通,语音有一个共同来源;后者是因为“借字标音”,借用一个音同、音
近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词
义学、词源学的范畴,通假字属于文字学的范畴。
1. 白话文翻译文言文
吧：耳
例：原：但少闲人如吾两人者耳
译：只是很少有像我们两个这样的闲人吧。
原文：
《记承天寺夜游》
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明（清澈透明），水中藻、荇交横（héng），盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）脱下衣服准备睡觉，只见月光照入门内，（我）高兴地起身出行。（我）想到没有和我游乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，（我们两个人）一起走到院里。 庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中。“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来是竹子和柏树枝叶的影子。 哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是很少有像我们两个这样的闲人吧。
2. 文言文大全《韩非子》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”
3. 在文言文中怎么表示玻璃中国玻璃的发展史玻璃，古称琉璃、颇黎，近世也称作“料”。
从出土的玻璃器来看，我国西周至战国时期的玻璃工艺已趋于成熟。春秋末战国初出现了蜻蜓眼玻璃珠和仿玉玻璃器，这枚具有外来式样的中国玻璃珠，反映了中外玻璃制造技术的交流情况。
汉代玻璃产地分布在中原地区（生产铅钡玻璃）、河西走廊（生产以铅钡玻璃配方兼用钠钙为助溶剂的玻璃）及岭南地区（生产钾硅玻璃）。魏晋南北朝时期，随着罗马、波斯玻璃器的大量输入，我国自制玻璃减少。
玻璃，在中国最早出现和生产的时间目前还没有一个准确的定论，但自从周代以来的诗文传志中经常出现以下名词：“缪琳”、“火齐”、“琉璃”、“琅玕”、“颇黎”、“明月珠”，晋六朝记载中也出现了“玻璃”、“瑟瑟”，后人对此的注解多笼统地称之为“不同种类的玉石”，但联系近些年来考古发掘中大量实物的出土及专家的具体分析，现普遍认为这些东西多与人造珠玉有所联系。而其名称则没有一个严格地区分，多将半透明的称为“璃”，透明的才称“玻璃”，后来又有 “药玉”、“罐子玉”、“硝子”、“料器”等名称，而以料器一名使用最为普遍。
中国古代玻璃器存世的数量较少，研究历史也较晚，还没有象瓷器、玉器等文物那样建立起完整、系统的体系，为中国古代玻璃器的鉴定与收藏带来了一定的困难。但我们对各时代玻璃器物的判别依然有迹可寻，因为从大的方面来讲，一个时代的器物总是统一在其时代风格之下的。
简单地说，西周时期的玻璃器朴素无华，色彩晦暗，器形简单，质地疏松，制作粗糙；春秋战国时期的玻璃器以仿玉为主，光洁度好，工艺水平较高，两汉时期延续这一传统；三国两晋南北朝时期的玻璃器异域风格加重，器物轻薄，透明度较好；唐代时波斯风格浓厚，作品亮丽多姿；宋元时期则小巧精致；明代所出较少；清代玻璃器与前代迥异，不仅数量多、色彩绚烂，而且工艺复杂、高超，成为中国古代玻璃工艺的鼎盛期。 自汉代以来，特别是魏晋南北朝时期，大量国外的钠钙玻璃传入我国，但我国并没有完全采纳这种玻璃配方，也没有延续前代的铅玻璃系统，但是在传统玻璃配方的基础上产生了新的配方，即改造成为铅玻璃和碱玻璃，这一改变经三国、西晋、东晋的过渡在魏晋南北朝的中晚期才基本改造完成，并延续至后来的隋唐和宋代。
所谓铅玻璃是指以氧化铅为助熔剂，并且不含氧化钡，也称为高铅玻璃；而以氧化钠为助熔剂的主要成分而不含钙的玻璃，称为钠玻璃，或碱玻璃。 魏晋南北朝时期作为我国古代玻璃器的一个大转折时期，在质地、造型、工艺等多方面，都出现了崭新的气象，令人耳目一新，这种现象发生的直接原因是外国玻璃的大量输入，带动了我国玻璃制造业的革命性变化，这些重大变革在隋唐时代已趋于稳定发展状态，此件椭圆形玻璃瓶采用北魏时期传入我国的吹制法制成，器壁极薄，透明度、光亮度均很好，器型为中国传统造型，一改南北朝时期中国吹制玻璃器粗糙的状况，表明隋代玻璃吹制技术已达到很高的水平。
隋统一全国，内监何稠借助烧绿瓷的方法烧造玻璃，获得成功。唐代玻璃器零星出土，陕西临潼出土了玻璃果、玻璃瓶等器物，其器型都是中国传统式样，采用吹制方法制成。
五代、宋、辽、金、西夏的出土玻璃器物，主要有玻璃葫芦瓶、花瓣口杯、壶形鼎以及玻璃饰物等。据文献记载，宋人对来自阿拉伯国家的玻璃器皿极为珍重，出土于浙江瑞安的磨花玻璃长颈瓶就是从阿拉伯输入的。
隋唐时代玻璃器的突出成就表现在陈设品、生活用具玻璃器的制作上，主要是玻璃瓶、玻璃茶具、玻璃杯等。例如1957年陕西省西安市西郊隋代李静训墓出土的玻璃瓶就是这个时期玻璃器的一个典型代表。
元代玻璃生产在宋、金玻璃业的基础上有所发展，并设立了烧造仿玉玻璃器的“瓘玉局”。明代的颜神镇是玻璃生产的重要基地，当地的民间玻璃作坊，以生产簪、珠为主。
清代的玻璃生产，南方以广州为中心，北方仍以颜神镇为中心。康熙三十五年（1696），内廷成立了玻璃厂，专门为皇室制造各种玻璃器。
清代玻璃器，绝大部分是造办处玻璃厂制造的。主要器物有炉、壶、瓶、钵、碗、杯、盘、尊等，颜色有白、黄、蓝、青、紫、红等30余种，还有套料、金星料、搅胎、珐琅彩等多种装饰方法。
其中，玻璃装饰艺术最重要的创造应是“套料”，也就是在白玻璃胎上粘贴各种彩色玻璃的图案坯料，然后经碾琢而成。另外，套料也有许多以彩色玻璃为胎。
清初，当欧洲制造的晶莹的玻璃制品传入我国后，颇受统治者的喜爱。当时清宫征调了全国最优秀的技术人员在玻璃厂轮班供职，同时还有欧洲的技术人员进行技术指导与制作，于是，中西方的玻璃制造技术在清宫玻璃厂汇合了。
当欧洲制造的晶莹的玻璃制品传入我国后，颇受统治者的喜爱。乐于接受外来科学技术的康熙皇帝决心生产和制造中国自己的优质玻璃器。
康熙三十五年（1696年），他请来德国传教士兼技师纪理安作技术指导，建立了清宫玻璃厂，从此开始了宫廷御用玻璃器的制作，直至宣统三年（1911年），清代灭亡为止，一直烧造不断。当时清宫征调了全国最。
4. 短小,有注释和译文的文言文记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
解：把系着的腰带解开。 欲：想要，准备。 月色：月光。入：照入，映入。户：堂屋的门；单扇的门。起：起身。欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：出行。念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
遂：于是，就。至：到。寻：寻找。
空明：清澈透明。
为：动词。做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕
抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺。